缘起法是佛教用语，指的是一切有为法都是因各种因缘而成，当然这只是一个简单的介绍，详细的师兄可以慢慢去领悟。

“缘起法”可以说是佛法的核心，不管是信佛还是不信佛的，只要是对佛教的“缘起法”有了一定的认识，那么自身是会非常受益的，还有在佛教中有一句话是“时间的一切本是缘起法”也是需要师兄了解的。

世间的一切，本是一种缘起法，如梦如幻的世间，缘起缘灭。

世间的一切，不像各个佛国净土，吃穿住行一切依靠佛菩萨的智慧幻化，到了佛国净土，不像人间俗世，吃不吃也没什么，吃饭也可以，不吃饭也可以，环境境界与人间俗世不一样。没有生病，没有生老病死的事情发生。

人间俗世不一样，世间的一切，本是一种缘起法。

在世间，因为众生需要吃饭，所以，产生了农民的职业与培育了水稻种植技术。

在世间，因为有的众生经常体弱多病生病，所以，产生了医生与医药医学技术。

在世间，因为众生需要住房，所以，产生了建筑工程师建筑工人与建造工程技术。

在世间，因为众生需要穿衣服，产生了制衣工人与制衣技术。

在世间，因为众生需要渡过江河湖海，所以，产生了造船工程师与工人，桥梁工程师与造桥工人，产生了造船与造桥技术。

在世间，因为众生需要远距离出门办事与加快速度，所以，早期骑马，现在发明了火车动车汽车与电瓶车自行车。

在世间，因为经常会有战争，所以，产生了很多名将猛将优秀士兵，产生了军事指挥训练的理论学识体系。

在世间，因为需要繁殖下一代，需要经常生养小孩，所以，产生了爱情婚姻嫁娶的一套人间俗世规则。

世间的人啊，不必悲伤，不必悲观，不必怯懦胆怯!因为世间的一切，本是一种缘起的法则规则。在佛界净土，因为佛界净土的众生不用吃饭，即使想吃饭，也不用去种植水稻之类劳作，自己的智慧可以幻变出粮食出来。

在各个佛国净土，佛国净土的众生全部都是从一朵大莲花中化生出来，不像人间俗世的胎生，需要爱情婚姻的嫁娶之类的人间俗世规则。

世间的一切，都是缘起法，如果像佛国净土，不用吃饭还种什么水稻?不用坐车，自己会神足通或空行或遁地，还生产什么车还买什么车?

世间的众生啊，不要烦恼，不要悲观，因为世间因缘基本都是缘起法，即使某些众生，因为金钱财富资源不足或其他方面的人间俗世资源不足，不能完成爱情婚姻嫁娶的人间俗世的任务，诸佛菩萨不会责备问责，好好完成佛教修行方面与普度众生的大业，将来回归佛界净土。

世间的一切本是缘起法，如梦如幻的世间，缘起缘灭，世间的各种金钱财富资源与其他生存资源，分配基本上不公平不和谐，有的人占用过多的生存资源，有的人一无所有，无论如何艰难困苦险阻的人间俗世，不要悲观失望，不要悲伤忧郁，为了一切众生将来回归佛界净土，在如梦如幻的缘起缘灭的世间，一定要做艰苦卓绝的战斗，把一切众生度到佛界净土。

通过上面对“世间的一切本是缘起法”的介绍，师兄对“缘起法”会有更多的了解，这样也是可以帮助师兄更快的领悟佛法中的智慧，对自身的修行可以说帮助是非常大的。

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关于佛教的核心——“缘起法”，是师兄一定要了解的，只要是有简单的认识，都是可以让师兄有非常大的收获，下面就关于“缘起法”的意思一起来了解一下吧。

学佛的人都知道，佛陀当年在菩提树下所觉悟的“缘起性空”，随后总结出了“缘起法”，创立了佛教最根本的学说，关于这个学说，我们该如何认识?也就是说，佛陀觉悟之后，所总结出来的”缘起法“，我们该如何理解呢?

在这“缘起法”之中，佛彻底的粉碎存在已久的二元对立之说，即否定了一切时间或物质层面的第一因说。

“缘起法”的核心主要是揭示了万事万物存在的根本现象，即一切现象的生灭都需要无数其他因素(条件)的同时发生，才能够呈现出来。因此，世间并不存在任何一个哪怕一刹那、极微时能够单独存在的事物，也就是一切事物无自性，这就是“性空”所要表达的意思，也是“缘起性空”最好表述。

这一说法从根本上已经突破了第一因说的局限性，也就是说，佛陀所总结的“缘起法”已经彻底的否定了第一因的说法，换句话说，佛陀并不认可世界上有所谓的创始者、主宰者或者无所不能的神这样的概念。

因此，万事万物在佛教看来，其本质都是“空”的、是虚幻不实的，就算能够引发各种感受的“心”和时间，也不例外，也是“空”而不实。

当然，这里的心指的并不是“真心”，而是妄心，是如何正确运作前自以为是的能感知到任何万事万物存在的颠倒心。但是如果你悟得了佛陀总结的“缘起法”，就能发现，我们以前的认知和见解其实都是错的。当你真正体悟到“缘起”的时候，才能够照见“真心”。唯有“真心"才能”善能分别诸法相“，才能着相，不落于生灭之中。

那么，这个“真心”是什么?是映照之性，也就是映照一切缘起发生时的性能。

所谓的“性”，在佛教里指的是呈现出万事万物的本来面目而已，相应一切生灭呈现出种种幻有实体的性能而已，仅此而已。所以，佛教才有“物来则应，过去不留”的说法。这个“应”，就是映照之性。但世人往往无法正确地理解”真心“，误把“真心”当成无心，因此，又转入对于“无”这个概念的探讨。

在现实当中，人们要么把“无”理解成虚空，要么理解成断灭，要么理解成不可被证实的形而上说，却无法理解“无”真正所指的“无自性”和“空性”。所以佛法中常说“智”之所以被形容成“不可及”，并不是指智慧的复杂和精深，更不是指佛法高不可攀、凡人不能企及，恰恰相反，正因为佛法极简，简到人心已经不知道如何返回去解释它最初的那个本来面目。因为“智”本身也是不能被描述，这个真理太简单，太无懈可击，太圆满，这也是佛所说的”不可思议“所要表达的意思。

因为你一思考，一起心动念，就会落于两边，也是落入于二元对立的概念里头了，也就是《金刚经》中所说的落于“相”，落于“相”，智便隐没了，所谓的真相就难以被发觉了。

通过以上对“缘起法”的相关介绍，师兄对”缘起法“的意思有了一个很好的了解，了解了之后会发现，它里面所蕴含的智慧是非常大的，了解了一点对自身都是非常有益的。

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关于“佛法”和“缘起法”，有的师兄是不太了解它们两个的含义，因此有的师兄会认为“佛法”就是“缘起法”，这种想法是错误的，下面就一起来了解一下吧。

创造和发明的才叫缘起。佛法就在那里，不增不减、永恒如是，他才不是缘起，是生命的本相。十方三世一切诸佛所谈的佛法是同一鼻孔出气。比如因果的法则，释迦牟尼佛这么说，未来的弥勒佛也会这样说，前面的迦叶佛也是这么说，阿弥陀佛应化过来也是这么说。你持五戒就能得人身，修十善业道就能生天上，这些东西不是创造出来的，就是法的精神，放之法界而皆准的这样的真理。

正因为这样，它就不是谈缘起了。缘起是对一切色法、心法的一种所谓不变随缘、随缘不变的这个道理。但就在缘起当中，你契证到那个不变的那个本性，就是空性。那法界的本源就是真空，由真空能生出妙有，那展现的就是华严的事事无碍的法界，十玄门、六相。那这些事事无碍的、种种超越时空的、交渗互即的这种真理也不是谁创造发明的，也就是永恒如是、法尔如是的真理。

通过上面的介绍，师兄不但对“佛法”有了简单的认识，同时对“缘起法”也有了一个很好的认识，这对师兄的修行有很大的帮助，同时也是让师兄在修行的过程中可以有更多的收获。

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缘起法是佛法的核心，无论信佛和不信佛的人，如果对佛教的缘起法有了一定的认识，当下就会受益，同时缘起法又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，他们是相依的因缘生灭在相续流转，是我们感受到有个人生的过程，有个生命在生死流转，实际上，这中间没有主宰者，没有作者，也没有受者。