修行的第一要务是：求解脱生死的心要真切。若生死心不真切，如何能说什么用功得力、念佛成片呢?况且众生自无量劫以来，念念妄想、纷纷扰扰，情根爱锁、坚固且隐蔽。日常生活中未尝返观内照。如今想以虚假浮泛的信心，截断多劫以来的生死之流，比如一滴水怎能灭一堆柴薪所燃的火。哪里会有这个理呢?

倘若这人果然了生死的心急切。念念念佛，如救燃烧着的头，只惟恐一失人身，百劫难以再得人身。要将这一声阿弥陀佛紧紧咬定，一定要敌过妄想。无论何时何地，佛号念念现前，不被妄想所牵缠而遮障自心。这样痛下苦功夫，久久佛号纯熟，自然会感应道交。这样不求成片，自会念佛成片。此事如鱼饮水，冷暖消息只有自己知道，告诉不得他人。完全取决于了生死心真切之基础上的踏实用功而定。倘若只是悠悠泛泛，将念佛做表皮文章，那到驴年马月也得不到受用。

念佛法门，乃是舍背尘劳，契合觉性，归返心源的第一妙法。对在家人来说，更为亲切。因为在家人身在世网，事务繁多。摄心参禅，以及静室诵经等修行方法，或条件不具备，或无暇顾及。唯有念佛法门，最为方便。早晚二时在佛前随分随力地礼拜、念佛、回向、发愿。除定课外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，都可以念佛。

只要在清洁干净处，恭敬时，或出声念，或默念，都是可以的。倘若在不洁净处(如登厕等)。或不恭敬时(如睡眠、洗浴等)，只应默念，不宜出声念，不是说此时此处不能念佛。睡觉时出声念，不但不恭敬，而且伤气，念久了会致病。(若时处不宜)默念功德与平常念佛的功德，没有两样。