波旬一般指第六天魔王，梵文名叫婆罗维摩婆奢跋提。佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。在佛经故事中，释迦牟尼佛在修行时曾多次拒绝摩罗的诱惑。波旬又译作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作魔波旬（梵文：Ma^ra -pa^pman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。据太子瑞应本起经卷上载，波旬即欲界第六天之主。

学佛的人都知道波旬这个名字，在印度佛教中，波旬是传说中的大魔王，也称为摩罗。佛是教众生向善，帮助众生离苦得乐的。而魔王波旬就是扰乱佛修炼的人。接下来让我们一起来看一下，波旬详细介绍。

魔王波旬的前世【杂宝藏经】 (八一)佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘 昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十亿众。欲来坏佛。至如来所。而作是言。瞿昙汝独一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。汝于前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一钵之食。故生六天。为大魔王。

波旬常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，波旬皆可能出现。波旬既出现于佛成道后与入灭前这样的重要时刻，又频频出现于佛陀独处径行、卧息、禅坐、乞食，以及为比丘或四众说法之时，还常常单独出现于佛弟子跟前。通过其他经典，我们还可知，佛在成道之前亦曾与波旬发生过“交锋”。

逆佛乱僧时，波旬会借用多种变化手段。如化身年少、大龙、少壮婆罗门像、大牛、壮士大身，或施以碎石、蒙蔽阿难等魔法;在《中阿含经》的降魔经中，波旬是化为细形而潜入大目犍连尊者腹中的;有时波旬会直接以魔力动乱梵志心意。在《杂阿含经》卷三十九中，波旬的三个女儿爱欲、爱念和爱乐也来到佛面前进行娆乱。从策略上讲，波旬对佛及其弟子可谓软硬兼施，极尽威吓利诱、诓瞒误导之能事。如《杂阿含经》卷三十九波旬“执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘”，及“化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息若雷雹声”等，这是使用威吓的策略。再如波旬对佛说“大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求?欲于此求净，净亦无由得”，这是以极端苦行来误导正修行。而有时波旬看似来称赞佛，实是威逼不成，而改为打“糖衣炮弹”：“如是，世尊!如是，善逝!今可作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊!今可作王，必得如意。”

通过以上内容想必大家对波旬也有一定的认识了，其实作者个人觉得，波旬和佛最大的区别就是各自的理念不相同。佛法根绝爱欲，而魔境缺相反。

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波旬是印度佛教中的魔王，因为和佛的理念背道而驰，佛学主张清心寡欲，而魔王主张为所欲为。所以被佛学的人称为魔王。佛学讲因果循环，接下来让我们一起来看一下，波旬为什么不在因果之中。

首先来看魔波旬的人物矛盾设定：众说魔波旬是扰佛、谤佛者，《佛说四十二章经》“天神娆佛”章有说魔波旬敬仰佛陀，佛为说法，证须陀洹果。《阿含经》则说魔波旬是逆佛乱僧的始作俑者，常常随逐佛与佛弟子，扰其修行。佛是一个超脱六道轮回的存在，由此魔波旬也超脱六道，却不属于三界六道一切有情众生的存在。

其次来看魔波旬与佛结下的梁子，众所周知，魔波旬害怕佛会削弱黑暗势力，故在菩提树下整了一场轰轰烈烈的神魔大战。结局当然是魔波旬惨败。根据《正法念处经》记载，战败后的魔波旬被迫归降佛祖，成为欲界之首他化自在天。

最后来看前世来生，《杂宝藏经》记载：佛陀说，波旬的前世曾建寺庙，受过戒，供养过一辟支佛，所以今生有大神通，成大魔王。《大悲经》则记载：佛涅槃时，魔波旬摆酒庆贺，高兴过头一命呜呼，坠落无间地狱。

魔波旬的人物履历如上，但其中的因果呢?前世魔波旬为大善人，今生而成大魔王，这难道是“善有善报”，从生活条件上看的确是善报，大魔王嘛，享尽世间荣华富贵。

可既然成魔，那就该恪尽职守，娆佛是魔的职责与使命。魔波旬这样做了，他却备受摧残、打压，果报是坠入大地狱接受惩罚。

这就奇怪了，明明是魔波旬前世种善因，却得了恶果。由此看来，因果有时会失误，第六天魔王波旬只是成就他人因果的棋子，但他自己却不在因果之中。

以上内容是作者在网上找到的相关资料，可以让我们了解到为什么波旬不在因果之中。有不对的地方，还望各位师兄海涵。

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波旬是印度佛教中的魔王，为什么会这么说呢?因为波旬最喜欢的事就是去干扰其他佛的修行，通过种种威逼利诱，让其他佛堕入魔道。但其实波旬也是佛。接下来让我们一起来看一下，波旬为什么也是佛。

不管是佛，还是魔，两者之间的力量是相同的。上帝和魔是并存的，虽说上帝万能，却没办法降服魔。两者是既存在又对等的关系，就像是佛一样，同样的道理，佛也没办法去降服魔。比如说佛涅槃了，你以为魔王高兴了，实际上不是的。

波旬是天界最大的魔王，和地狱七大魔王有的一拼。而《华严经》里面有这么一段，说魔王实际上是大菩萨转变过来的。他之所以走魔王这条路线，实际上是来考验人的。看看能不能抵抗得了他的威逼利诱，过关斩将，从而一步步修炼成佛。

之前说波旬是魔的，那是佛教人对于波旬的定义。因为和佛相比的话，他是魔。但是要和人类相比的话，他内心清净，欲望极少。天界中他是天主，要说权利的话，他比玉皇大帝还要高出一阶呢?但是在天界来说，他是有欲望的，于是便和佛站到了对立面。但佛是不杀生的，只讲个人修为。

由此可见，是佛是魔取决于我们的内心，只要我们内心清净，能够抵挡一切的诱惑，我们也是可以成佛的。修为才是重中之重。

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佛教涅槃部经典《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。佛陀在这里授记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才出地狱，后上升到忉利天，在天上修佛法而得度。