在修行佛法的过程中，师兄们会多多少少的了解到方等时，知道方等时在人们的心目中有很重要的地位，那下面就为师兄们简单的介绍下方等时是什么意思吧。

这部经通过维摩诘菩萨的口，“弹诃小乘，赞叹大乘”，经文中有许多引人入胜的典故，如天女散花，花落在舍利弗身上不掉，舍利弗是比丘，身上不能有花，便说:“此花不如法”要拨离。天女问:“花何以不如法?”于是，舍利弗和天女展开一段精采对话，后来，天女竟把舍利弗变成女身，自己现男身，让舍利弗啼笑皆非，这是破他小乘执着。又比丘们过午不食，维摩诘没准备饮食，舍利弗想:吃饭时间到了，没备办饮食，怎么办啊?维摩诘居士感知他的心念，问:“你是为法而来，还是为食而来?”答:“为法而来”。问：“既为法来，何以动饭食之念?”这里也是诃斥小乘，赞叹大乘菩萨境界的文字。后来，维摩诘居士向上方香积佛国，借佛吃剩的饮食，供养这些比丘、菩萨们，怎么吃都吃不完，且吃下的饭，要到证得大乘果位才能消化。这些内容都说明“弹偏斥小，叹大褒圆”，令舍利弗等声闻弟子觉得大乘佛法了不起。

《思益经》详称《思益梵天所问经》。思益是一位大梵天的名字，属于菩萨示现。经文内容是佛答覆思益梵天所问之理以及大菩萨间的问答，内容与《维摩经》类似，都是弹偏斥小，赞叹大乘，在大乘法中占有重要地位。

《楞伽经》“楞伽”是山名，翻译为不可往，因山在大海中，没神通不能到达，所以名为不可往。全称《楞伽阿跋多罗宝经》，南北朝南朝刘宋时代，求那跋陀罗翻译，有四卷。后来北魏菩提流支译有《入楞伽经》十卷。唐朝实叉难陀译《大乘入楞伽经》七卷，内容有些地方相同，但有些是《四卷愣伽》所没有。梁朝，达摩初祖传法二祖慧可时，谓《楞伽经》可以印心，指的就是《四卷楞伽》。《楞伽经》是唯识六经之一，据后人研究，十卷本与七卷本《楞伽经》较近唯识教理，《四卷楞伽》，虽然也讲唯识，但较接近真常唯心之理。《楞伽经》叹大褒圆意义较多，弹偏斥小内容较少。

《楞严三昧》就是《首楞严三昧经》，由鸠摩罗什法师翻译，有二卷。内容讲修观修行之法，是大乘佛法里，讲修行方法最多的一部经。《金光明》即《金光明经》，详称《佛说大乘金光明最胜王经》，北凉昙无谶三藏法师最先翻译，四卷。智者大师据此注解，有《玄义》、《文句》，解释《金光明经》。《胜鬘经》，全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，刘宋求那跋陀罗翻译。胜鬘是当时印度阿踰闍国王后之名，也是波斯匿王与末利夫人的女儿，因阿踰闍国没有佛法，末利夫人想让女儿亲近三宝，所以有《胜鬘经》出现。这部经被收入《大宝积经》中，《大宝积经》有一百二十卷，四十九会，一百一十九卷四十八会，即“胜鬘夫人会”。《胜鬘经》也弹偏斥小，叹大褒圆，尤其叹大褒圆义理居多，故也属方等经典。

方等时，除上列《维摩》、《思益》、《楞伽》、《首楞严三昧》、《金光明》、《胜鬘》经之外，还有许许多多，可以说，大乘典籍之中，方等时的经典是最多的。

方等时，虽然说大乘，但是这一时期的受度者，依然认为有实在的佛可成，有实在众生可度，存有执着的心态，还不够究竟，为此，佛继续说第四般若时。

关于方等时是什么意思就先给大家介绍到这里，相信师兄们对这个问题有所了解了，在师兄们修行的道路上，会收获到很多的知识，并且还能够让大家增长一些智慧，对自身是有很好的益处的。