每天用心学习佛法是非常好的，因为念诵是可以提升自己的智力，锻炼自己的定力，更好的理解其中的含义，这样是有利于我们更好的去修行。那师兄你知道白伞盖佛顶吗，它有什么典故呢，下面就一起来看看吧!

【典故】：

唐代开元三大士之一的印度高僧不空译《大佛顶如来放光悉怛多钵怛啰陀罗尼》，悉怛多钵怛啰就是梵文音译的白伞盖。

到了元代，记载大白伞盖佛母的佛经重新被译为汉文，有两个版本，光禄大夫大司徒三藏法师沙罗巴译《佛顶大白伞盖陀罗尼经》，天竺俊辩大师唧捺得哩连得啰磨宁及译主僧真智等译《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》。白伞盖佛母信仰由此深入民心。在元朝众多的佛事活动中，最著名的就是“白伞盖佛事”，在《元史·祭祀志》中对此有详细的描述：「世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔获安国刹。自后每岁二月十五日，于大明殿启建白伞盖佛事，用诸色仪仗社直，迎引伞盖，周游皇城内外，云与众生袚除不详，导迎福祉。岁正月十五日，宣政院同中书省奏，请先期中书奉旨移抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百人。宣政院所辖官寺三百六十所，掌供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗三百六十坛，每坛擎执抬舁二十六人，钹鼓僧一十二人。大都路掌供各色金门大社一百二十队，教坊司云和署掌大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝，凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人，祥和署掌杂把戏男女一百五十人，仪凤司掌汉人、回回、河西三色细乐，每色各三队，凡三百二十四人。凡执役者，皆官给铠甲袍服器仗，俱以鲜丽整齐为尚，珠玉金绣，装束奇巧，首尾排列三十余里。都城士女，闾阎聚观。礼部官点视诸色队仗，刑部官巡绰喧闹，枢密院官分守城门，而中书省官一员总督视之。先二日，于西镇国寺迎太子游四门，舁高塑像，具仪仗入城。十四日，帝师率梵僧五百人于大明殿内建佛事。至十五日，恭请伞盖于御座，奉置宝舆，诸仪卫队仗列于殿前，诸色社直暨诸坛面列于崇天门外，迎引出宫。至庆寿寺，具素食，食罢起行，从西宫门外垣海子南岸，入厚载红门，由东华门过延春门而西。帝及后妃公主，于玉德社直送金伞还宫，复恭置御榻上。帝师僧众作法事，至十六日罢散。岁以为常，谓之游皇城。或因事而辍，寻复举行。夏六月中，上京亦如之。」

明朝皇室继续推崇佛教，虽然官造大白伞盖佛母像不见记载和实物传承，不过《佛顶大白伞盖楞严陀罗尼经》仍广为传咏，永乐大钟、法海寺正统十二年铸大钟之上都铸有此经。

清代由宫廷推动，再一次掀起白伞盖佛母崇拜的热潮。特别是在乾隆时期，除在宫中大量制作白伞盖佛母图像外，还在北京及其周边地区的各大皇家寺院制作、供奉精美的绘画和雕像，甚至专门兴建寺庙来供奉白伞盖佛母像。

大白伞盖佛母的形象出现在金铜造像、唐卡、石刻、泥塑、壁画等多种艺术形式中，流传至今。在《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》中，对白伞盖佛母的形象有两种描写：“白伞盖佛母，一面二臂具三目，金刚跏趺坐，右手作无怖畏印，右手执白伞当胸，严饰种种璎珞，身色洁白如雪山上日当明照。”“一切如来顶髻中出白伞盖佛母，具千大臂母，有千大手母”。而从流传至今的大白伞盖佛母众多图像看，其形象十分丰富，有一面二臂、三面六臂、三面八臂、千面千臂等多种形象。

白伞盖佛母的崇拜在印、藏佛教中是非常古老且普遍的。诸佛顶尊是从如来的佛顶中化现，是佛智的象征，白伞盖佛顶和尊胜佛顶是最著名的佛顶尊。《如来顶髻所出白伞盖无能胜退转大母陀罗尼》(梵文 Tathagata Usnisa Sitatagatram nama aparajita mahapra mahapra tyangira dharani)是一部讲述白伞盖佛顶供奉仪轨的经典，其梵文本在新疆西部和吐鲁番被发现，更晚的版本在尼泊尔也有。编纂于10世纪的《邓噶目录》(藏文 IDan kar ma)提及一部名为《如来顶髻所出白伞盖无能胜》(藏文 De bzhin gahegs pa gtsug tor nas hyung ba'igdugs d kar mo can gshan gyis mi thub pa)的经典。大白伞盖佛母是藏传佛教重要的本尊神，佛经中说，她由释迦摩尼顶髻中化现，具有大法力，能以手中宝伞遮护芸芸众生，能祛病、保护行人、赐有福之子、保城邦平安，故而长久以来得到高僧、民众甚至上层贵族的崇信。

文章内容就是对白伞盖佛顶的典故相关介绍，希望可以对师兄修行有帮助。我们在修行时不是一味的独自念诵佛经就是可以的，我们还是注意很多的师兄，我们还是可以多去了解佛门的相关事情，和一起的学习的师兄多加交流，这样是可以更好的去修行。