五观一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

大家在修行时应该听过五观这一词，它对修行是有影响的，所以在修行时一定要知道五观是什么意思，这不但对修行有一定帮助，也能让自己学到更多的知识。那下面我们来看看这方面的内容吧!

佛教用语。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

僧侣在用餐时所应起的五种观想︰即所谓的‘食存五观’。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云(大正40·84a)︰‘食须观门五别︰

(一)计功多少，量彼来处。

(二)醒己德行，全缺多减。

(三)防心显过，不过三毒。

(四)正事良药，取济形苦。

(五)为成道业，世报非意。’

兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次︰

(1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。

(2)反省己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须思量己身德行是否可获供养。

(3)防心显过等，即食分上、中、下;上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。

(4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。

(5)为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。

又，以此五观故，斋堂又称五观堂。

上述就是五观是什么意思的相关介绍，希望对大家有帮助!关于五观的内容，大家也可以多去了解一些，这样会有不可思议的收获。

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在佛教修行之人对五观堂应该有一定了解，它是学佛人吃饭的地方。但是在佛教吃饭也是有规矩的，为此大家可以了解一下。那下面一起来看看五观堂的进食规矩是什么吧!

中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。过堂。僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到"五观堂"或"斋堂"用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

(一)内外威仪当具足

1.内：食存五观

(1)计功多少量彼来处

(2)忖己德行全缺应供

(3)防心离过贪等为宗

(4)正事良药为疗形枯

(5)为成道业应受此食

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

(二)食为法本――受食当内外威仪具足，并当发三愿：

1.愿断一切恶，无一恶不断(诸恶莫作)

2.愿修一切善，无一善不修(众善奉行)

3.誓度一切众生，无一众生不度

古德云：“五观若明(存)，千金易化。三心未了，滴水难消。”

(三)拿碗筷的方式

1.碗――表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。

2.手――谓之龙口含珠。

3.筷子――谓之凤点头。

上述就是五观堂的进食规矩是什么的相关内容，希望对大家有一定帮助。其实五观堂这方面也包含了很多内容，所以大家要认真去了解，这样才能有收获。

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五观堂是佛门的一个地方，在佛门中修行之人应该有一定了解。但是对刚进入佛门的人来说是有些陌生的，不知道五观堂的意思是什么。为了解这方面的内容，我们来看看下面的讲解吧!

佛教寺院的出家人吃饭的地方，一般情况下称为斋堂，而有些寺院却称为五观堂。为什么要称五观堂呢?因为出家人在吃饭的时候，要作五种观想：

1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消;

2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食;

3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过;上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错;

4、正事良药，为疗形枯——思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶;

5、为成道故，方受此食——饮食可以营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。

因为此五观的原因，有些寺院的斋堂又称五观堂。

以上就是五观堂的意思是什么的相关内容，希望对大家有帮助!进入佛门后无论是哪方面都应该有一定了解，这样会让自己有更多的收获，也能获得更多的智慧。

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五观是佛教用语，五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食，同时五观：也作武观，帝启的少子。夏启十五年，武观叛乱。《墨子·非乐上》引《武观》曰：“启子淫溢康乐，野于饮食。将将，磬以方。湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”