我们在修行佛法的时候，一定要对它有一个很好的认识，特别是对于六度波罗蜜中的精进波罗蜜，一定要很好的去理解其中的含义，领悟其中的智慧，但是具体该如何供养精进波罗蜜呢?

佛陀对于我们要供养精进波罗蜜，佛陀的开示是怎么样：“善男子!若有人能不作懈怠，不受不贪坐卧等乐，如作大事功德力时、及营小事，心亦如是，凡所作业要令毕竟。作时不观饥渴寒热，时与非时，不轻自身。大事未讫不生悔心，作既终讫，自庆能办。赞叹精进所得果报，如法得财用皆以理。见邪进者为说恶果，善教众生令修精进，所作未竟不中休息;修善法时不随他语。善男子!有是相者，当知是人则能供养进波罗蜜。”

佛陀还说：“作的时候不观饥渴寒热，也不观时与非时。”也就是如果我们在作一件事情，特别是利益众生的事情，正在做的时候，其实是不管饥渴寒热的，为什么会不管饥渴寒热呢?因为心中非常地专注于这样的事情啊!所以说有时候为众生在忙的时候，譬如我们有菩萨在发一些倡导的DM，时间到了，他去从事的时候，即使肚子饿了乃至口渴了，或是天气好、天气坏，是冷、是热，我们菩萨还是一样，照样去作这样的事情，这样不观饥渴寒热而为众生去传达正法的正知正见，这样就是精进波罗蜜，也就是供养精进波罗蜜。而且不观时与非时，不观时与非时就是说，譬如我们在行善的时候，在有因缘的时候，我们就应该要去作这个善业，不是说我们只有初一、十五我们才行善，而是只要在平常的时候有因缘，任何时节都是我们行善的时节。并不是说我在初一、十五，这两天我行善，可是初二、十六，或是平常的日子，有人需要我们布施行善的时候，我们不作，那这样子就有时与非时的限制了;这样的话能够行种种善法、修种种善行的时间就很有限了，很有限就没有办法在我们身中显现出精进的法性，那就不是真正的供养精进波罗蜜了。

如果说有一件大事情我们完成了，或是有一个事业做成了，我们应该庆幸自己能够办到;而不应该说：“我能够办到这样事情，我很了不起。”不应该这样子说，因为菩萨是没有慢心的。所以说如果完成了一件事情，完成了对众生有利的事情，我们能够做到了，那我们说：“还好我能够做到。”应该庆幸自己能够有利于众生，而不会有高慢之心，这样子才是精进波罗蜜。

所以精进波罗蜜它本身的意涵，就有包含了方向的正确性。假设没有正确的方向性，就不能称为真正的精进波罗蜜，那只能称为“邪进”;就是他是错误的前进，因为走到错误的方向去了。那走到错误的方向去，能够获得好的果报吗?显然不行的，他会获得恶果。什么样的恶果呢?他乃至会导致他去毁谤正法。因为正确的方向是往实证第八识如来藏的方向前进，可是他偏偏要否定第八识如来藏，他以为否定第八识如来藏才是前进，这样子就叫邪进。他否定众生能够成佛的第八识如来藏的方向前进，其实就要毁坏众生的法身慧命，这样的话他必然会得到恶果啊!因为那样子，违逆众生的最大利益嘛!

供养精进波罗蜜的好处是很多的，师兄在供养的过程中是可以体会到的，同时供养精进波罗蜜，师兄还能收获更大的功德，利益自身的同时也能利益自己的家人。