密宗的即身成佛不同于净土宗所说的即心是佛，也不同于禅宗的见性成佛和天台宗的六即佛。唐密提出三种即身成佛，称为理具成佛、加持成佛和显得成佛。所谓理具成佛就是依据体的六大，加持成佛是依据相大的四曼，显得成佛是依据用大的三密相应。而所求的不是理具成佛，也不是加持成佛，而在于显得成佛。有兴趣研究者，可以参考辽代慧苑的《大日经义释演秘钞》卷一、持松法师的《即身成佛》、《贤密教衡》等文。

我们在没有入学习佛教知识之前，都会多多少少听说过一些相关内容的，并且有的内容是我们比较常见的，而即身成佛就是其中的一种，有很多人并不了解是什么意思，那么，下面就让我们来了解下什么是即身成佛吧。

说到密宗的即身成佛，印光大师在《文钞》里面就讲得很清楚，这个不必我在此地多说。而往生不久的黄念祖老居士，我跟他见过面，他也是密宗的传人，他本身是金刚上师，他不骗人，他很老实的告诉我，在这一个时代学密的根机已经没有了，换句话说，学密要想在一生当中成就，已经找不到。密宗不能成就，禅宗同样的困难，所以佛在《大集经》里面告诉我们，末法时期唯有净土法门带业往生，这个容易成就，而且是稳稳当当的成就。

我们遵从释迦牟尼佛的教诲就是佛的好学生，认真努力的去念佛，依照净土三经一论去修学，将来一定能得殊胜的结果。在过去、在现代念佛往生，有许多不可思议的瑞相，我们时有所闻，这些人实在说，都做出明显的榜样给我们看。密宗即身成佛，我们没有见过，也没有听说过，黄念祖老居士也不敢说他即身成佛。谈虚老法师说得就更好，他老人家活到九十多岁才往生。生前他告诉人，他见过许许多多禅宗的善知识，他见过得禅定的，没有见过开悟的，也就是明心见性的人他没有见过，不但没有见过，也没有听说过。由此可知，密与禅难!绝不是普通人能够成就的。

关于什么是即身成佛的内容就先给大家介绍到这里，虽然上面为大家介绍的内容比较少，但是也会可以让我们了解到了即身成佛，如果我们想要深入的去了解，就要经常去修行佛教知识，从而使我们收获到更多的知识。

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我们都知道佛教知识是博大精深的，现在越来越多的人都在修行佛教知识，并且还能够给大家带来很多的好处，今天为大家介绍的内容就是即身成佛指的是什么的相关介绍，希望能够对大家有所帮助。

在佛教教理中，很多所谓的修行人是学教理的，大多是论而无实的东西，密宗行人强调“即身成佛”，显教行人不服，认为只能说是“发心成佛”而已，层次甚低。教派间的诤论，虽无伤大雅，伪法已横行天下，伪密宗尤甚，密乘行人亦应该自我检点，密法虽殊胜，并不等于便高于一切，视其他的教派如无物。关于“即身成佛”又云现身成佛、现生成佛。

大乘佛教认为心、佛、众生三无差别，其本性悉为真如，故说其自体并无迷与悟、体悟理具体以现实之身显现，同样称为即身成佛。密教用语在即身成佛的概念中强加了很多不公平的东西，因为这里的即是当下是佛的意思，并非指其他。无论是学显教或者密教，都希望从生死的凡夫转入到佛果的圣位，不过因为显教和密教在开始发心和修行过程中所使用方法有所差异，但是只是表现的差异，实际上并没有离开心性修行方法，所以当下是佛与即身成佛是一个意思，千万不要误会法有差别。

经过上面的介绍，我们了解到了即身成佛指的是什么了，相信通过上面的介绍，对这个问题也有了一定的了解。在我们修行的过程中，还会遇到许多问题，只要我们坚持去修行，就能够真正的了解到其中的含义。

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修行过佛教知识的人相信对即身成佛这个词并不是很陌生，所以我们在修行即身成佛的过程中，不会有太多的疑惑。那接下来就让我们一起来了解下修密宗法门能不能即身成佛吧。

密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人?莫道学密之人，不能现身成佛，即传密宗之活佛，也不是现身成佛之人。

近人多好立异，不肯做老实工夫，故有学禅宗、相宗、密宗者。此三法门，均不可思议，然均属自力。密宗虽有现身成佛之义，而现身成者，究有几人?莫道学密之人，不能现身成佛，即传密宗之活佛，也不是现身成佛之人。汝等且莫随此各法门知识转，则现生便可出此五浊，登彼九品，为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。

来函既云学密，甚慰。须知学密，身口意持咒，三密相应外，观相准确，方有相应。若得即身成佛之地位，恐不容易耳。佛法广大，方便多门。念佛一法，知易行难。若能一心不乱，亦是无上法门。三根普被，带业往生。前领净土十要，及一函遍复，有暇多多阅览。佛力自力之易难，当可明白。念佛一法，尤其专心无二。若学此学彼，纵将三藏十二部读得烂熟，仍于生死无关。劝足下一心念佛为佳。

通过上面的介绍，我们对修密宗法门能不能即身成佛这个问题有了一定的了解。不管我们在修行什么相关内容，我们都要用心的去修行，这样我们才能够对即身成佛有深入的了解，并且还能够了解到很多的知识。

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即身成佛的简单解释，即是不须改变现在的肉体，就能够成为正知正觉的佛，“成佛”是学佛的人所期望的唯一目的，无论是学显教或者密教，都希望从生死的凡夫转入到佛果的圣位，不过因为显教和密教在开始发心和修行过程中所使用的手段和方法不同，因此达到这一目的的时间就有迟速不同。