一般佛堂上供奉释迦牟尼佛、地藏王菩萨、三宝佛、西方三圣(阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨)或华严三圣(佛陀、文殊菩萨、普贤菩萨)等等。佛像摆在中央，菩萨像摆在两边。佛堂上除了供奉佛像，还可以供养物品，比如供香，摆个小香炉，燃些清净香；供鲜花、供水果、供水、供灯、供乐，等等，物品对称分布，摆放整齐，不可杂乱无章，有失威严。至于摆放供品的数量，没有固定的要求，发心至诚即可。

现在很多人都是在修行佛法的，不过很多人在修行的时候都会选择烧香或者是设立佛堂。所以说一些初学者就会产生疑问了，在家烧香一定要设佛堂吗?那么下面我们就来看一看妙江法师开示的内容。

【妙江法师】不设佛堂你烧啥香呢?烧香是代表啥呢?代表你的信念，信心，香叫信香，信香就是一种信心，信仰的一种香，信心的一种表达，佛堂也是。

真正作为佛教徒，真正成为一个居士，你必须有个佛堂。不是居士，也可以设佛堂。没佛堂你就进入不了正式的轨道，没有正式的日课，没把自己放入居士的范畴之内。想起来念两句，想不起来不念了，今天碰上人在这念上半天，明天碰上人又打麻将去了，这就没进入轨道，没进入正轨。信仰就是一个标志，解放军没那个标志也能当解放军，可是真要正式去做，那必须要有要求。自己严格要求自己，自己对自己要负责。

【法师简介】妙江法师，1952年生于山西省阳高县的一个佛化家庭，1968年礼大同云冈藏通法师剃度出家，1980年前往五台山，一年后受具足戒。1982年前往南京栖霞寺学习，受到茗山老法师教诲。1995年接承寿冶老和尚授予的“碧山寺”法卷，任碧山寺方丈，五台山全山方丈。现任中国佛教协会副会长、全国政协委员、山西省人大代表、山西省佛教协会会长、五台山碧山寺方丈、竹林寺住持。

上面就是关于妙江法师开示的在家烧香一定要设佛堂的讲解了。修行佛法的时候一定要认真，而且我们尽可能每天都要坚持念诵修行，这样对我们和家人都是很好的。

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现在很多人都是在修行佛法的，而且很多的师兄都是在家中设立佛堂的，然后会用水果或者是糕点来供奉佛菩萨。但是很多人就会有疑问，在佛堂供过佛的东西还能吃吗?其实究竟能不能吃，其实尽在发心。

经常有人问：能不能吃家里佛堂供过佛的东西?在藏地，供品已经供给佛了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地一般都把供品给吃了。其实分析一下各有道理。

藏地人认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来;其实供养一方面是积累我们福德资粮，一方面为去除我们的吝啬心，既然供养了东西不是属于你了，是属于佛菩萨了!犹如乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”

而汉地人认为，供品是佛菩萨赐予自己的加持品，里面有加持力。犹如根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。

这两个行为都是发自恭敬心，所以都是恭敬的行为，都是如理如法的，一切在于发心。反之，如果你供养佛菩萨了，但因心存吝啬，自己又拿来吃，这样的发心就是不恭敬的，你吃供品的行为有罪过。如果你把供品送到清净的地方，自己不吃，但还是觉得很可惜，这样的发心也是不恭敬的，你不吃供品的行为也有罪过。

以今后大家可以享用供过佛的供品。至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾倒陈旧供品的地方，而汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。

在享用供品上有一点特别要注意：以前情况只限于有时在汉地寺院见到许多人将自己买的水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来带回去，这会犯盗戒，对境比较严厉。在寺院既然供养了，就是十方所有，个人无权私自处置分配，除非就是供佛后已经撤换下来的后，由寺院里的师父统一布施给你吃，你可以收下，这是三宝的慈悲护念。

供过三恶道众生的食物(如蒙山施食等法会)最好不要吃，全部布施出去，你给给鬼神，施了鬼神，或者供的那个祖先，或者供了什么的，那个不能再吃了。

下面就此简单介绍如何在日常生活积累巨大功德的供养事项：

佛龛上的供养，最佳累积功德法

每天早上起床后，首先礼佛三遍，然后就供香、供水，如果出门在外不方便，就只能念云供咒进行意幻供养。

思惟：为利益一切众生，我将做此供养，以达到觉悟的境地。无始以来，所有众生都曾经是我的母亲，都曾经仁慈地对待我。接着念：“嗡啊吽”三遍后献上供品。

当你注视佛龛上的佛像及圣像时，视他们为十方一切上师及佛法僧，以此种认知供养他们，并思惟他们接受这供养后产生极大的喜乐。再思惟自己正供养十方一切佛、菩萨、罗汉、僧团。接着供养十方一切佛像及本尊像，其代表佛的圣身，然后供养十方一切法典，其代表佛的圣口，供养十方一切舍利塔，其代表佛的圣心，供养包括西藏及印度的所有圣物，以及全世界每个家中所有的圣物。

这是最佳的累积供德法。藉由此法不但可以供养一切圣物，不须出门、也不须花一毛钱到圣地去。思惟一切佛像、佛陀、菩萨等皆是上师的化身，藉此可累积最大的功德。

供养毕，愿一切有情众生得到我所累积的快乐和功德，愿一切有情众生的苦皆由我替代，接着回向功德。

在作真实供养时，我们应当供养四种供物，即我执的三种事物和五供等特殊供品

我执的三种事物即自己所珍爱的身体，饮食、牲畜、住宅等一切受用，以及三世所积累的一切善根。

特殊供品包括供水、净足水、鲜花、熏香、涂香、酥油灯、香水、神馐、乐器等，这些也要根据自己的经济条件而作供养。这些特殊的供品各有不同的缘起，来果禅师说:“供香则身口不臭,供花则相貌端严,供灯则心眼光彻,供水则恶病全消……”这些供养也可与六度相对应，日本的道范法师在《行法肝叶钞》中说，水代表布施波罗蜜多，涂香代表持戒波罗蜜多，花代表安忍波罗蜜多，烧香代表精进波罗蜜多，饮食代表禅定波罗蜜多，灯代表般若波罗蜜多。

佛堂供过佛的东西能吃吗

真实供养是供养自己真实拥有的供品。关于真实供养，有“以净饮食作供养，以善意乐而印持”的说法，意思是在供养三宝时，必须具足两种清净：意乐清净和供物清净。

一、意乐要清净。如果发心不清净，这样的供养是不如法的。以前有些地方有这种情况：一些小偷也会到寺院去供灯，但他们的目的就是希望三宝加持自己能偷到东西。我们应远离这样的不善发心，乃至供养一元钱、一盏灯、一支香以上，都要以善良的发心印持。三宝的加持不可思议，如果能以清净的意乐供养三宝，得到的回馈将是更为清净的身心。有些人本来心情很烦躁，但是到寺院后，在佛像前虔诚地供上一支香，然后专注地合掌顶礼，渐渐地身心变得非常宁静，令人见而生信，这就是三宝的加持。

二、供物要清净。既不能供养污秽的饮食、陈旧的衣服等低劣物品，也不能供养通过盗窃、掠夺或者以谄诳手段得来的邪物。如果以不清净的物品供养三宝，不但没有功德反而有过失。供物应当是洁净优质的，连自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿来供养三宝，有些人把不能食用的陈腐酥油用来供灯，这种做法就是不合理的。供品的来源也要清净，有些小偷为了以后偷东西顺利，用偷来的钱财做功德，这种赃物也是不清净的供物。

我们应当供养以往昔福德所感而无勤现前，以及通过辛勤劳作获得的清净财物。

身边处处有佛台只要你不忘记每天吃饭，就不会忘记作供。

当习惯于供养后，那么身边那里都是供养三宝对境。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛并不会真的受用这些供品，但为了吉祥缘起及积集功德，你仍须供上合适的供品，否则就宁可不作供。忘了供养并无问题。诸佛不同于凡俗的众生，你毋须担心他们会生气或报复，他们也不会因你忘记供养而要捱饿。供养只为了自己之积聚功德，并不是圣众有此需要。

你看见的、听见的、想到的都应该供养给上师三宝，不能有贪心。听见好听的音乐、看到和得到自己喜欢的东西，那个时候不能有贪心，应该在心里供养给上师三宝。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和装饰品都可以先供养再享用，这都是修行的方法。不过修持之要诀在于恒久不辍，每天的修持及供养等最好不要中断，这才能生出因恒心而得之成就。尤其是过在家生活的行者，反正每天都要买菜购物，只要把买回的食品或未食用之菜式作供即可(素食)。这样的话，既方便又易行，只要你不忘记每天吃饭，就不会忘记作供。

就是你在路上看到一个特别好看的人，可以马上想：“供养三宝!供养三宝!”无论看见任何喜爱或贪执的事物，都要诚心意念供养三宝。

其实，除了我们眼睛看见的以外，还有无形的三宝加持，不管你承不承认，只要供养了三宝，就算财物不是很多，也可以积累许许多多功德。此外，自己获得现世的幸福美满、安居乐业、名声远扬等任何称心如意的事情，也要想到这完全来自于三宝的大悲，首先供养三宝，生起恭敬心，并观清净心。

这所有的一切又是供养三宝又是在念修归依!

还要提醒大家的是，供养后不要忘了回向发愿，平时无论自己顶礼供养、观修本尊、念诵咒语等一切善根，也应当先供养三宝，然后回向众生。比如在放生中，就有专门供养三宝的偈颂，有些人看后觉得：“我自己放生就可以了，还供养三宝干嘛?没有必要。”其实不是这样的，无论你做任何一件善事，将善根先供养三宝，后回向众生，如此既有供养的功德，也有布施的功德。表面上看这是一种耽着，但实际上，这种耽着可令我们积累很大的菩提资粮。佛陀在世时，许多弟子都具有不共的功德，这些功德都是他们往昔供养三宝后，作了回向发愿才成熟的。因此，今后大家作完供养后，应立即以清净意乐来回向发愿，这样一定会如愿成熟果报。

上面就是关于佛堂供过佛东西的处置方法了。我们会发现现在很多人都是在修行佛法的，我们平时修行佛法的一定要认真，若是有什么问题的话一定要去及时询问。

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现在很多人都是在修行佛法的，但是有的人在修行的时候会发现因为家里有些亲人不信佛，所以就没能在家里设一个小佛堂。甚至连在车上播放佛乐，都会遭到排斥。但是我们要知道佛堂在心中，在哪儿拜佛不是拜呢。

不过对一个佛弟子而言，肯定心里有些委屈。因为设立佛堂，播放佛乐等，无疑是佛弟子认为对亲朋好友最大的快乐分享。就好像自己尝过饕餮盛宴的味道非常好吃，希望最亲的人也尝一尝。所以当对方不愿接受这个善意的分享，还有各种阻挠之时，佛子的内心就会感到难过。

改革开放以后，大家才慢慢有了接触宗教信仰的机会。大部分人是在无神论的环境下成长的，这种情况在我们国家非常普遍。虽然十年浩劫，毁坏了很多寺庙的佛像、佛塔。但真正的佛弟子，凭借对信仰的无上虔诚心，不仅没有退失对三宝的信仰，反而把佛堂设在了心里。

只要有一颗虔诚的心，佛菩萨和坛城就会与身心形影不离;只要有一颗虔诚的心，佛菩萨和我们没有距离。所以，在不方便的时候，佛弟子可以用观想的方法在心里设一个佛堂，随时随地都能将佛堂带在身边，内心也将始终在喜乐之中，不会受到外境的影响。

真正的佛堂，在佛子心中。行住坐卧，在在处处，时时刻刻，佛堂是跟着自己的。佛永远坐在头顶上，慈悲加持着自己。心中有佛，佛堂在心中，在哪儿拜佛不是拜呢?

在我年幼之时，刚刚开始学拜佛，宗教政策还没有开放。家里虽然有很大很漂亮的古佛龛，有佛堂，但必须全部盖起来，不能在那里拜佛。我的妈妈找到一个白酒瓶子，将采来的野花放在瓶子里，在上面放了一张莲花生大士的黑白照片，那张照片上还有释迦牟尼佛。

瓶子一放到那里，我们全家就开始做大礼拜。礼拜结束后，妈妈就把照片恭敬地收藏起来，把花朵扔到外面，倒掉瓶子里的水，把这个瓶子放回窗台上。没有人知道我们家在拜佛，没有人会关注那个酒瓶子，它是我们全家的小小佛堂。

就这样，很长一段时间，我们就这样来拜佛。现在想想那个时候，在那么困难的外境之下，大家的虔诚心却都在不断增长。

现在各方面条件都很好了，很多人家都有一个地方供奉佛菩萨。不论佛堂大小，都表达着佛弟子虔诚的信仰。如果没有虔诚心，就算设立一个豪华佛堂，也无法与佛菩萨相应。如果具足虔诚心，佛菩萨随时都和你在一起，从未分开过。

有人问在阳台、客厅、饭厅、卧室等地设立佛堂可以吗?还能干别的事情吗?比如晾衣服之类的。在藏区，一个家庭最大最核心的位置，一定是佛堂，这表达了藏族佛弟子对佛菩萨的巨大虔诚心。在内地，佛堂则习惯被放在边边角角的地方。不管在哪里，起码要清理得干干净净。

除非你已经对庄严与杂乱、干净与污秽，没有任何分别。否则设置佛堂的地方，最好不要做别的用途，比如在佛堂那里晾衣服等等。佛菩萨当然没有分别心，有分别的是凡夫俗子。人们在给自己找理由的时候，总喜欢拔高自己的觉悟，“看人家济公和尚”。是啊，济公和尚等高僧大德，已经证悟空性，完全没有分别心。对凡夫而言，分别执着非常严重，还是如法供奉佛菩萨为好。

一个佛堂的设置，一定要有恭敬之心。就算条件不允许，供在卧室里也可以。佛像外面用玻璃罩罩住，防止灰尘。做功课的时候，把玻璃罩打开就可以了。如果是在饭厅、客厅供佛，也要洁净如法。要记得观想将美好的食物等供养给佛菩萨，以此还可以累积功德。

上面就是关于真正的佛堂设在心上的讲解开示了。我们平时修行佛法的时候一定要知道虔诚心在哪里，佛堂就在哪里;恭敬心在哪里，佛堂就在哪里;供养心在哪里，佛堂在哪里;忏悔心在哪里，佛堂就在哪里。

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佛堂指供奉佛像的堂殿﹑堂屋。清 陈维崧 《江城子·鲍让侯载酒泛舟小泊城南诸寺纪所见》词：“蓦遇娇红澹粉佛堂边。恰似湿云倚一朵，扶不定，竹栏前。” 张天翼 《儿女们》二：“走过佛堂的时候他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太在敲着木鱼念经。”