佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论佛陀难提听罢大为钦服，说：我愿求道沾甘露味。伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。

第八祖，名字叫佛陀难提，是印度迦摩罗国的人。这他一生来，顶上就有个肉髻。你看他这个像，顶上有个肉髻，有个肉纠纠。他无论和谁讲话，谁都讲不过他，他一定胜利。这他一开始去见七祖婆须密尊者，就到那儿和七祖论义。论义，就是大家谈论义理的意思。这是没有“言”字边的“义”，不是“议论”。

这七祖就对他说了：仁者!你一论，就不是真义了。“义即不论”，你若是真有义的时候，是不可以论的。你若是想一想，想来研究这个真正的道理的话。你就没有真理了。这个“义”，是真正的真理;前面的“拟论义”，就是你若想来说真理的话。这这位佛陀难提尊者，知道七祖的道理比他高了!因为那个真正的道理，你说不出来的，所以心里很佩服七祖的。

说∶“我愿意现在向祖师求道，我想要得到这个甘露法味。”七祖当时就给他剃度，授具足戒，传给他心印的大法。又给他说一首偈颂：这心和虚空是一样的，我现在指示你这个虚空的法。这你证得虚空这个境界的时候，“无是无非法”，这才是没有什么义可议论的了。

这尊者得法之后，就领众游方行化，来到了提伽国，又将此心印法门传给第九祖伏驮密多尊者。然后就即刻现出神通变化，踊身虚空，现十八变后，又回到自己的座位上，就在那儿跏趺而坐，往生了。当时大家给他建个宝塔，把他的全身葬在那儿。

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第八祖师佛陀难提尊者，迦摩罗国人。姓乔达摩。头顶生有肉髻(顶骨涌起，自然成髻，大修行人之相)。佛陀难提能言善辩。早先遇上婆须蜜尊者，出家接受法教。后来就带领徒众出游，推行教化。一天，他们来到提迦国，经过毗舍罗家，见房舍上有白光升腾，难提尊者便对跟随的徒弟们说：“这户人家有圣人。他闭口不说话，是真正的大乘法器;他也不行走街道闹市，了知接触污秽是非会污染心灵。”

话音刚落，这家长者出来施礼，问道：“尊者有什么需要吗?”八祖回答：“我来寻求一位待者。”长者说：“我有一个儿子，名叫伏驮蜜多，已经五十岁了，从来没有开口说过话，没有下足踩过路。”八祖说：“如你所说，那真是我弟子。”伏驮密多一听，马上过来向八祖顶礼，还开口说了一偈语：“父母生的不是我本来，我本来是什么?我的行为不同于诸佛，这样做又是为谁?。”

八祖说：“你说的话语是心交付的，和亲生父母不相干;可比你的行为，象道那样和万物一体，佛心也是这样;去探求有形状的，就不同于佛行，去寻求相识的，那个不是你的本来，合一的也是背离了。”伏驮密多听了这段偈颂，便走了七步。八祖说：“此子以前曾经遇到佛出世，慈悲愿力广大。顾念父母恩情难舍，就一直待在家里，不肯说话也不出门。”

长者就让伏驮蜜多出家，八祖给他出家受戒，又告诉他：“我现在把如来的正法眼藏交付给你，你要好好护持不要断绝了”，于是说偈：“虚空没有内外之分，心法也是这样的。连虚空，心法也了然湮灭，本来面目就露出来了。”，伏驮蜜多尊者接受了八祖的嘱咐以后，就以偈称赞道：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”，这个时候佛陀难提尊者展现出神变又回到自己的座位上，就圆寂了，众人给尊者造了宝塔葬了全身，这个时候即景王十年寅年。

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佛陀难提尊者，古印度迦摩罗国人，被禅宗尊为西天二十八祖中第八祖。尊者头有肉髻，辨材无碍，以慧解善说胜服当世。据《景德传灯录》等书载，七祖伐苏蜜多来该国说法，佛陀难提要求与他论义，伐苏蜜多说：“仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。”佛陀难提听罢大为钦服，说：“我愿求道沾甘露味。”伐苏蜜多便将他剃度而授具足戒，付正法眼藏于他。

佛陀难提受教出家后，率徒众四处弘传佛法。行至提伽国城毗舍罗家时，见屋舍上有白光上腾，知有圣人，求家主施舍侍者，家主遂舍令其子出家，是为伏陀蜜多。佛陀难提将法眼藏付嘱于伏陀蜜多，偈曰：”虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理“伏陀蜜多则以偈赞曰：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”

其时佛陀难提即现神变，然后恢复本样，俨然端坐，归于涅盘。涅盘后，众人塌造宝塔葬其全身。又据《付法藏因缘传》卷五载，弥遮迦以正法付尊者，令其流布胜甘露味，尊者转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另据《宝林传》载，佛陀蜜多从尊者受法，尊者从婆须蜜受法，婆须蜜从弥遮迦受法。

禅诗：莫俱波涛海洋深，莫畏坎坷路难行。请君但看媚笑者，腹剑口蜜更伤人。偈解：不要畏惧道路坎坷，或担忧世道的险恶。满口甜言蜜语的人往往心怀叵测， 更应小心提防。得此偈者，诸事不顺，身边更有口蜜腹剑之人，也许正被其表相所迷惑，自己应立即自我反省，端正自己所好，拒听甜言、不视媚笑，如此方能尽快脱离困境。

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佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异，头顶长着角状的肉髻。在谈经论道方面，他长于雄辩，说起话来滔滔不绝，几乎没有人是他的对手。尊者法相所现为安然而坐，右手于胸前结印，左手安放腿上，浓眉匝须，开口如雄辩言说。尊者敏慧多智，能言善辩，教化众生，广布佛法。