光音天是佛教术语，是色界天二十二层天第八层，属二禅天，因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音。

佛教中的术语很多，只是这些术语需要师兄去了解，这样才能知道它的意思。所以师兄在了解光音天的时候一定要多去了解它的相关内容，这样才能知道光音天是什么意思。为对这方面有一定认识，接下来我们看看这方面的讲解吧!

色界天分梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天

梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。

光天又分光天、少光天、无量光天、光音天。

净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天(离喜乐故称遍净)。

广天又分广天、少广天、无量广天、广果天。

梵天、光天、净天合称初禅三天(又可细分为十二层天);广天四天为第二禅天;无想天、无烦天、无恼天为第三禅天;善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

天道分为欲界天、色界天、无色界天。

一、欲界天：共六层天，分别为四大王众天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

二、色界天∶共二十二层天，分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、分光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天(严饰天)、少广天(小严饰天)、无量广天(无量严饰天)、广果天(严饰果实天)、无想天、无烦天(无造天)、无恼天(无热天)、善见天、善现天、色究竟天(阿迦腻吒天)。

三、无色界天∶共四层，分别为空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。

上述就是光音天是什么意思的相关讲解，希望对师兄有帮助!师兄在了解光音天的时候可以多方面进行，这样了解到的内容会更多。

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进入佛教后会有很多不了解的内容，其中就包括光音天。关于光音天这方面的内容可能有许多修行者都不太了解，也不清楚。为了对这方面有一定认识，建议修行者去看看光音天详解的内容，这样对它会有一些了解。那下面我们一起来看看吧!

《起世因本经》：“诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二种。谓梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想天。无烦天。无恼天。善见天。善现天。阿迦腻吒天等。此二十二属于色界。其无色界四种者。谓空无边天。识无边天。无所入天。非想非非想天。此四种类属无色界。”

《长阿含经》：“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。”

《起世因本经》：“诸比丘。阎浮提人。寿命百年。其间有夭。瞿陀尼人。寿二百年。中亦有夭。弗婆提人寿三百年。中亦有夭。郁多啰究留人。定寿千年。无有夭殇。阎摩罗世诸众生。寿七万二千岁。中亦有夭。诸龙及金翅鸟。寿命一劫。中亦有夭。阿修罗寿。同天千年。中间亦夭。四天王寿五百岁。中亦有夭。三十三天。寿命千岁。夜摩诸天。寿二千岁。兜率陀天。寿四千岁。化乐诸天。寿八千岁。他化自在天。寿十六千岁。魔身天。寿三万二千岁。梵身天寿一劫。光忆念天。寿命二劫。遍净诸天。寿命四劫。广果诸天。寿命八劫。无想诸天。寿十六劫。不热诸天。寿命千劫。无恼诸天。寿二千劫。善见诸天。寿三千劫。善现诸天。寿四千劫。色究竟天。寿五千劫。虚空处天。寿十千劫。识处天。寿二万一千劫。无所有处天。寿四万二千劫。非想非非想处天。寿八万四千劫。于其中间。并皆有夭。”

《大宝积经》：“若于此中。色染愚痴悕望。欲得心所作业。是名色界。云何无色界。空处天。识处天。无所有处天。非有想非无想处天。若于此中。无色染污愚痴悕望。欲得心所作业是名无色界。是名三界。复次知四界。欲界。色界。无色界。无为界。是名知四界。”

上述就是光音天详解的相关内容，希望对修行者有帮助!其实在了解光音天的时候，修行者可以多方面去了解，这样对它会有更全面的认识。

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关于光音天这方面的内容，有些修行时间长的师兄应该有一些了解，但对于刚进入佛门中的师兄这方面是没有接触过的。因为对光音天不了解，所以对光音天与科学之间的联系也不清楚。为对这方面有些了解，我们来看看下面的讲述吧!

问:佛教里说:「人的始祖,是从光音天来的。」这与现代科学理论,有没有抵触?譬如,科学里有「进化论」,说人是从最原始微生状态,若干亿兆的逐步进化演进,最后从猿猴变为人。这个在佛理上讲得通吗?

答:人是从光音天来的,这个来源不只七亿兆年,恐怕七亿亿兆年以前就有这种情形。

光音天的天人来到人间,并非怎么完整,而是已失去智慧。为什么?就等于我们人投胎另去托生一样。当初这世界没有人类,未开化,混沌一片,如鸡蛋似的。天人好像苍蝇飞到这世界来,以为有什么好吃。从光音天到地球来,恐怕也要经过很长的时间才能到达。好像现在的卫星火箭打入太空轨道,要经过人间很久时间,或几年才能入轨道。

同理,天人到地球来,他们本没有什么目的地,各处旅行,把指南针丢了,到了地球就手忙脚乱。他们到了地球也不像以往在天上那么聪明,仅存一种知觉性,没有像在天上那么完整。好像人本来很聪明,但死了再托生做小孩,把前生事忘了。就好像人撞车后,失去所有知觉,迷糊混淆。虽然说他们从光音天来,但是逐渐都失去本有的德性与智慧,只有一点点知觉性存在。虽说从天上来,也来得很少,没有人知道他们究竟来了多少,时间也无人可以考查。既无历史可查,也没有什么根据。

至于所谓的「科学」,并不是什么科学,这是人取的一种代名词,叫它为「科学」。其实它只是一种理论、理性。这种道理圆满或不圆满?就要凭各人的见地和理解力。有些人懂得多点。有些人没学过科学,就不懂科学。那么是不是没学过科学的人,在他自性中就没有这种理性?不是的。不论你有没有学过科学,在自性里这个理性仍然存在。不能说学过科学,就有科学;没有学过科学,就没有科学。这就像佛性一样,人人自性中皆有。

科学,只是佛性的一小部分,并不是一个很完整的理性。说人研究科学如何如何,写出的理论又如何如何,其实这只是个人的颠倒执着,头上安头,故意无事找事忙,忙来忙去也找不出一个所以然来;研究科学,研来研去也研究不出什么名堂来。人执着科学,以为有什么了不得,其实都是自性本有的。并不需向外求,你若是向外找,什么时候也找不出来。你说它是真的,那都是在皮毛上呢!真的是既找不出,也说不出来。科学本来不存在,我们叫它科学,它就叫科学。

上述就是光音天与科学的相关内容，希望对师兄有帮助。在进入佛门后无论是哪方面的内容，师兄都要去了解，这样能让自己了解到更多的知识，也能有更多的收获。

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光音天，是一个只有光和声音，没有其他存在的地方，那里的众生拥有光做的身体，想飞就飞，非常自由。一部分光音天的众生，来到了娑婆世界（是郊游？是流放？是逃难？没说），他们改变了自己的存在方式，和粗重的物质结合了，成为一种新的生命形式，然后，从此受到物质身体的限制，被困在了娑婆世界。