大自在天一般指摩醯首罗天,摩醯（xī）首罗天，为大自在天之异名，原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主。明，秘咒、陀罗尼之意。摩醯首罗天之陀罗尼能如其胜妙之意，而生出种种利益之事，故称胜意生明。大日经卷三（大一八·一八上）：摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用遍受用。

修行大自在天的人在不断的增加，很多的人都是刚开始修行，其中也是有着很多需要我们去注意的事情的，在修行的时候，我们要多了解一些大自在天里大自在天的详细信息，这样才能让自己懂得大自在天中更多的知识。

【若诸众生欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。】

“若诸位众生，想要身体自在，游戏中行于十方界。我就在他面前现他化自在天身，为他说少欲法，令他成就愿望。”

这是三十二应化身之七：他化自在天身。

他化自在天，居于欲界天的顶端。此天天众不用自己变化，能随意享用其他天众化现出来的欲乐，故而称为“他化”。又因为此天的天众欲望稀薄，不怎么为欲望所束缚，故而很自在。

此天天主是魔王波旬，故而也有称魔天的。此天天众身高三里，衣重半铢(约合0.2钱)，寿命一万六千岁，一日合人间一千六百年。他们在身相、欲乐、天寿等方面，都是欲界诸天中最为殊胜的，再往上就是色界的初禅天。

和前面希望脱离欲尘的众生不同，这里的众生在六层天以下，他们并没有想要脱离欲尘。只是希望身体更自在一些、可游行于十方。这时，观世音菩萨就会化现为自在天身来为他们说少欲之法，成就他们希望身体更加自在的愿望。

修行楞严经和大自在天的方法虽然有很多，但是在修行时，就要有适合自己的方法，这样才能让子懂得经文中更多的知识，而且大家坚持的去修行大自在天的时候，让自己懂得其中更多的知识，明白很多的道理。

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很多的人为了自己能够修行的更加的好，所以想要去修行大自在天，大自在天是出自楞严经里的很重要的一位尊者，但是又不知道该如何修行大自在天，所以本文教初修的师兄如何修行大自在天。

【若诸众生欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。】

“若诸众生希望身体自在，能够飞行虚空，我就在他们面前现大自在天身，为他们说法，成就他们的愿望。”

这是三十二应化身之八的大自在天身。

大自在天是色界天天顶。前面是诸众生“欲身自在，游行十方”，这个“十方”乃空间概念，没有脱离“有”。也正因为“有”，他化自在天才可以游戏神通。而这里是“欲身自在，飞行虚空。”这个“虚空”，是远离色法的虚空。此时色界天人，已经领悟到色法的空性，故而希望进一步证得这个色法的空相。这时候，观世音菩萨就化现成大自在天身，为他讲离色之法。

离开色相，依靠四空定，就进入了无色界四空天。无色界众生没有色身，是仅有意识存在的精神世界。但四空定仍然着在空相上的有漏禅定，这种离色法并不究竟。

现在大家知道要怎么样去背诵楞严经了吗，修行楞严经和大自在天是需要坚持的，不要着急，大家要以能够掌握为基础，然后虔诚的修行，不要盲目的追求速度，这样才会起到该有的效果。

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大自在天在佛学中的地位是非常高的，同时我们经常修行大自在天的话是能够延续佛法的，因为这部经文里有象征着许许多多的东西，例如大自在天，大自在天象征着昌盛和吉祥的毁灭之神湿婆，下面我来为大家讲解一下大自在天具体象征的东西。

湿婆是印度教三相神之一，为印度教毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆在汉语的发音类似“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”。

湿婆身为毁灭之神，听起来就比较恐怖，但实际上，毁灭的背后也代表了重生，所以他也是再生之神。

湿婆呈有各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、温柔相、超人相、恐相、舞王相、三面相、璃伽之主相、半女之主相等变相，其中林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

湿婆的形象经常被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形。

据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。

佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

所以说我们大自在天修行的好处也是很多的，但是这些好处也都是我们能够理解大自在天才会体现出来的，这些文章是能够帮助我们更快理解经文，希望可以对师兄的修行有帮助。

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大自在天住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。