诸位师兄都是听说过五方佛的，五方佛又名五智如来、五智佛、五圣,或称五禅定佛。密宗以五尊佛来分别表述佛的意义。五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。

金刚界曼陀罗;分为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部等五部，五方佛源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央(佛部)的毗卢遮那佛(大日如来)、东方(金刚部)阿閦佛(不动如来)、南方(宝部)宝生佛、西方(莲花部)阿弥陀佛、北方(羯磨部)不空成就佛。

五方男性佛是我们五蕴的清净面，五方佛智是我们内心智慧觉性的清净显现，我们自心五种烦恼的对应转化的智慧认证。证悟的智慧。

五方女性佛母是我们自心五种烦恼的对应转化清净品质，这些曾经经常被我们经验到的不清净的肉体与外在环境的清净转化。

五方佛是密宗修行的主尊，象征的五种智慧中以法界体性智最重要，只有大日如来才具有这样的智慧。根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生之方便，化现为五佛，并转识所生其余四智;有金刚界五佛与胎藏界五佛之别。五方佛为报身，象征「五毒、五蕴，转化认证为五智」的殊胜功德。

大日如来

五方佛心咒： 唵 吽 张 啥 阿

叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎

此五佛心咒，具一切佛之功德，能成就一切事业，一切种智，其大无边，书之莫罊。

五方佛对应的佛智与清净显现：

第一、中央(佛部)毗卢遮那佛(大日如来)

代表五方佛中的佛部，[化育另外四佛智]，佛身白色法身装束，双手胸前作讲经印。代表清净人的无明与愚痴的内心之毒，将“识蕴”转为法界体性智慧。大日如来象征五智中的“法界体性智”，说明“理智具足，觉道圆满，达到佛我合一的境界”。现庄严之华藏世界，以示深广无穷之法界，含藏无量微尘数世界，如无边海。法界体性智——是转奄摩罗识所得。法界如尘沙一般，有差别境。而法界体性即是六大。大日如来居於六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便及究竟之德。

五大之中“空大”的显现

智慧光芒蔚蓝色

五蕴之中“识蕴”的清净转化面

所认证佛智：法界体性智(虚空藏智)

对应所转化的六道中“旁生道”的烦恼、是无明与愚痴，失念不正及散乱，昏沉迷糊及忘失，昏睡懈怠与愚痴，果报畜生无依怙的清净认证面。

相拥的佛母为“法界佛母”，佛母显现为法界体性智转化的“旁生道”烦恼，无明、愚痴失念认证转化后的清净品质。

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第一天，从中央毗卢遮那佛与“法界佛母”相拥的佛身心中发出的法界体性智慧光芒：(代表空大)的光亮灿烂的蔚蓝色;是我们本觉心性应该认证的虚空藏智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的蔚蓝色亮光是我们自心法界体性智的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入到大日如来佛心，安然入住到中央色究竟刹土，以圆满的报身成佛。

大日如来(毗卢遮那佛)佛土名色究竟刹土。藏文名称即无上超越美得难以想像、难以言说;此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因洞见识蕴的本性而获得的证悟，即证得与其相应的佛究竟土法界;而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智无明的本性。如是五蕴及五烦恼都变为清净或回归本自心的认证觉性了。大日如来本尊，他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上，象征圆满证得法界体性智智慧。莲花与月轮所象征的是方便与根本智。如果我们认证出“旁生道”的烦恼、是无明与愚痴失念不正及散乱，从而将诸烦恼恶业转化为佛智。大日如来本尊面为白色，象征无垢、无恶。他右手持八幅法轮，象挣法轮常转，左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。

第二;东方(金刚部)阿閦佛(不动如来)

代表五方佛中的(金刚部)，佛身青蓝色，右手结镇地印，左手结根本定印，代表清净人心的嗔恨之毒，将色蕴转为大圆镜智。阿閦如来统御五部中的金刚部，并象征五智中的“大圆镜智”，说明“觉悟人的本性，即具菩提心的境界”大圆镜智——是转阿赖耶识所得。显现了法界之万象，如大圆镜智一般。

五大之中“水大”的显现

智慧光芒白色

五蕴之中“色蕴”的清净转化面

所认证佛智：大圆镜智;

对应所转化的六道中“地狱道”的烦恼、是仇怒习气、嗔忿起杀怨敌心 清净认证面。

相拥的佛母为“佛眼佛母”，佛母显现为大圆镜智转化的“地狱道”烦恼，是仇怒、嗔忿、起杀心认证转化的清净品质。

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第二天，从东方(金刚部)不动如来与相拥的“佛眼佛母”心中发出大圆镜智智慧光芒：(代表水大)的光亮灿烂的明净智慧白光;是我们本觉心性应该认证的大圆镜智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的白色亮光是我们自心大圆镜智智慧的光芒化现之后，我们就可以化做一道虹光融入到不动如来佛心，安然入住到东方妙喜刹土，以圆满的报身成佛。

阿閦佛 ：或称不动如来。阿閦如来字面上的意思是指“无法动摇”，是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。阿閦如来象征法性不变，代表最强的烦恼被征服、平定和转化。手持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。又称不动如来，意为"不嗔恚"。是东方妙喜刹土佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发"对众生不起嗔恚"的誓愿，在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为"善快"。这一佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，……环境极其殊胜。释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。因阿閦佛的妙喜刹土转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。这是证悟了嗔的本性，你便能把嗔转化为本自的觉性，在认证了心的本觉状态是没有恐惧，坦然安住的。因认证嗔的本性而成就之智为大圆镜智。金刚萨埵不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征嗔心于诸烦恼中最强。金刚萨埵不动如来也代表此最强烦恼之被征服、认证和转化。不动如来面为蓝色，象征法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他。

第三;南方(宝部)宝生佛(宝生如来)

代表五方佛中的(宝部)，佛身肤金黄色，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人心中的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智。宝生如来统御五部中的宝部，象征五智中的“平等性智”，用来说明“修行菩提心的境界”表征诸佛了悟无有阶层高下之分，不过是事物表象，因缘和合。须知万物理体皆一，空无自性，更无自他。诸佛以智观心、佛、众生本悉皆平等，发起“同体大悲"之心，万法平等，无人无我，究竟清净。平等性智——是转末那识所得。成诸法平等作用之智。

五大之中“地大”的显现;

智慧光芒黄色;

五蕴之中“受蕴”的清净转化面;

所认证佛智：平等性智;

对应所转化的六道中“天道”的烦恼、是由于自心起傲慢　于他生诸竞争心，如是猛烈生傲慢，自他争斗起苦恼的清净认证面。

相拥的佛母为“玛玛姬佛母”，佛母显现为平等性智转化自心起傲慢，自他争斗起苦恼认证转化后的清净品质

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第三天，从南方(宝部)宝生佛与“玛玛姬佛母”相拥的佛身心中，发出的平等性智智慧光芒：(代表地大)的光亮灿烂的黄色光芒;是使我们本觉心性应该认证的平等性智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的黄色亮光是我们自心平等性智智慧的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入到南方宝生佛佛心，安然入住到南方具德祥瑞刹土，以圆满的报身成佛。

宝生佛：象征大日如来的平等性智，代表一切诸佛的广大福德，能加持众生成就世间与出世间的一切大宝福德，圆满无上正觉。宝生佛不仅能生出一切菩提心宝，也能生出一切众宝，济助众生的贫苦，圆满世间与出世间的福德资粮。

南方宝生如来佛土是第三佛土，此佛土名具德祥瑞刹土，具有成觉的一切品性和能力。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化转化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净智慧是平等性智。宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，由八匹马抬着的月轮及宝座。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。 如意珠象征宝坐如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，和蔼可亲。

第四;西方(莲花部)阿弥陀佛：

又名无量光佛、无量寿佛、佛身肤红色，双手结根本定印，代表清净人的贪心之毒，将【想蕴】转化为妙观察智慧。阿弥陀佛统卸五部中的莲华部，象征五智中的“妙观察智”，说明“觉悟自身与诸佛之间融通无碍”妙观察智——是转意识之所得。分别好妙诸法而观察众机说法断疑之智。

五大之中“火大”的显现，

智慧光芒红色，

五蕴之中“想蕴”的清净转化面;

所认证佛智：妙观察智;

对应所转化的六道中“饿鬼道”的烦恼、是“由是二取(能取、所取)业无尽 贪欲果报成熟时，投生贪恼饿鬼中 常受难忍饥渴苦”的清净认证面。

相拥的佛母为“白衣佛母”，白衣佛母显现为妙观察智转化后的贪欲“，由是二取(能取、所取)业无尽 贪欲果报成熟时，投生贪恼饿鬼中 常受难忍饥渴苦”，认证转化后的清净品质。

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第四天，从西方(莲花部)阿弥陀佛佛与“白衣佛母”相拥的佛身心中，发出的妙观察智的智慧光芒：(代表火大)的光亮灿烂的红色纯净光芒;使我们本觉心性应该认证的妙观察智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的红色亮光是我们自心妙观察智智慧的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入西方(莲花部)阿弥陀佛佛心，安然入住到西方极乐刹土，以圆满的报身成佛。

阿弥陀佛：为无量光或无量寿佛，乃是西方极乐刹土的本尊。他在中国汉地佛教中占有极重要的地位，观世音与大势至两大菩萨为胁侍，被称为“西方三圣”，阿弥陀佛悲愿广大，慈心深切，而其念佛法门简单易行，因此，皈依者极为众多，故有"家家阿弥陀，户户观世音"之说。 阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神最为第一，能使一切众生愉悦欢喜，面貌庄严，身意柔软，而生善心，无复苦恼，延年益寿，命终之后皆得解脱。西方阿弥陀佛极乐刹土是第四佛土，在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是妙观察智智慧。阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着。孔雀象征美丽动人，也象征贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心。阿弥陀面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象征修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象征我们之生于轮回，有如莲花之长于污泥，一旦开悟认证，我们即解脱轮回的痛苦，如莲花之出于污泥而不染。

第五、北方(羯磨部)不空成就佛

佛身，肤绿色，右手结施无畏印，左手结根本定印，代表清净人的嫉妒心之毒，将(行蕴)转为成所作智智慧。不空成就如来的名称意即“成就一切的智慧”，统御五部中的业部(或称羯磨部)，象征五智中的“成所作智”，说明“自立自得进涅盘、证得金刚身”，佛德圆满，菩提正觉时，眼、耳、鼻、舌、身等妄识转为无烦恼净智，名“成所作智”。不空成就如来证得成所作智，流出智光普照十方世界，令一切众生无懈无倦，菩提道业精进，以至种种化益善行，无不成就。成所作智——是转眼等之五识所得。成就自利利他，妙业之智也。

五大之中“风大”的显现，

智慧光芒绿色;

五蕴之中“行蕴”的清净转化面;

所认证佛智：成所作智;

对应所转化的六道中“阿修罗道”的烦恼、是由争斗嫉妒痛苦心“ 自赞毁他痛苦业增长争斗嫉妒心，投生杀戮罗刹道，报尽堕入地狱中 ”的清净认证面。

相拥的佛母为“贞信度母”佛母，贞信度母佛母显现为成所作智转化后的贪欲“自赞毁他痛苦业，增长争斗嫉妒心，投生杀戮罗刹道，报尽堕入地狱中 ”认证转化后的清净品质

在我们死亡后经历的法性中阴境界中第五天，北方(羯磨部)不空成就佛与“贞信度母佛母”相拥的佛身心中，发出的成所作智智慧光芒：(代表风大)的光亮灿烂的绿色纯净光芒;是我们本觉心性应该认证的成所作智的智慧显现。我们一旦认证出这道智慧的绿色亮光是我们自心成所作智智慧的化现之后，我们就可以化做一道虹光融入北方(羯磨部)不空成就佛 佛心，安然入住到北方妙行圆满刹土，以圆满的报身成佛。

不空成就佛：代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。据密教所传，此佛的印契为施无畏印，即左手执衣角，右手舒掌，竖起五指，掌心向外。象征不空成就佛拔济有情与所作成办的事业功德。依佛经所载，修行者在此佛的加持下，能成就诸佛事及有情事，也能成办自利利他之行，远离烦恼，成就事业。北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土妙行圆满刹土，藏文名称意思行为、是完全，是圆满。所以此佛土名叫;诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此易成就性。此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来. 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物，这种动物像水牛，爱争先. 抬宝座的有八只，象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼.。这当然是不空成就如来的特质;他有能力成就一切。不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。他左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。

五方佛灌顶之功德：

1.毘卢遮那佛灌顶：消除愚痴心，转空大、识蕴，为法界体性智。

2.阿閦如来灌顶：消除嗔恨心，转水大;色蕴、阿赖耶识，成大圆镜智。

3.宝生佛灌顶：消除憍慢心，转地大、受蕴、前五识，为平等性智。

4.阿弥陀佛灌顶：消除悭贪心，转火大、想蕴、意识，成妙观察智。

5.不空成就佛灌顶：消除妒嫉心，转风大、行蕴、末那识，为成所作智。

上面就是关于五方佛的介绍讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且现在很多的师兄也是在修行佛法的，我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。