白骨观是佛家修持法之一，为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋并厌恶另一半。《禅秘要法经》有多大段详解，有说观想尸体腐烂变白骨的，有说观想满世界白骨嘈杂的，用来破除我执。 白骨观修炼得好就是凝神以成躯，身体一定健康的，袪病延年健康长寿不成问题。因为白骨观一观成，那就是真正的凝神以成躯。其实不是真的白骨，是凝神凝拢来的。

佛教修行是现在很多的师兄坚持的，因为坚持用心修行是有很多好处和功德，师兄内心才能得到解脱，让师兄轻松自己的生活。现在有很多的师兄都在修行白骨观，那师兄你知道修白骨观的目的是什么吗，下面就一起来看看吧!

修白骨观的目的：破除贪执、了脱生死

白骨观告诉我们，要特别执著自己的身体，哪怕落上一点小火星也忍不住，别人稍微撞你一下，或者说你身体不好，也会勃然大怒。譬如在庞大的身体中，鼻子是一块小东西，假如别人说你鼻子不好看，也不应该为此生气。但有些人却气得暴跳如雷，好像把他鼻子割掉了一样，原因是什么?就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体，对修行会有一定的帮助。

以前在佛教的修行中，有很多白骨观这方面修法。现在泰国、缅甸等国家的修行人，到了一定时候，也是专门到森林中观白骨。我去泰国的时候，有好几处道场修白骨观，尸体就一直放在那里，修行人专门去看身体糜烂、白骨的颜色，再到山里修几天、几个月，然后又下来观白骨。这样，对身体的贪执逐渐逐渐减少，修行也有成功乃至证悟的机会。

关于此理，《清净道论》中也有个公案：有位修行人白骨观修得非常好，把白骨都看得清清楚楚，但始终没有证得圣果。有一次，一个美女跟丈夫吵架，生气后就回娘家去。她在回去的路上，把自己打扮得像天人一样漂亮，想以此勾引其他男人来让自己丈夫生气。路上，她正好看见那个人在修白骨观，他长相端严，威仪又好，目不斜视。她一见便动心了，两只眼睛一直盯着看，心里打算引诱他。正在此时，修行人也看到了她，但在他的境界中，所见完全是一具獠牙毕露的白骨向他冲来，他不但没有被美女迷倒，反而当下证悟阿罗汉果。由此可见，白骨观有利于修行，如果有了一定的修行境界，即使遇到极其严厉的对境，自己也有证悟的机会。

无论在印度还是汉地藏地，历来都有一些清净道场修持白骨观。各大传承的上师们对此修法也相当重视，通过这种白骨观修行，能令自相续中炽盛的贪心消失无余，对解脱轮回有相当大的助益。

以上就是对修白骨观的目的的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。无论是怎么修行都要每天坚持和用心，只有这样我们才能获得最后的成功，让自己的内心得到解脱，可以不再受一些繁杂的事情困扰。

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佛教中的法门是非常多，佛经中的智慧和功德都是非常多的，但都是需要师兄每天用心去学习修行的，慢慢的从中获得功德利益。那师兄你知道什么白骨观吗，下面就一起来看看吧!

《显密圆通成佛心要集》云：

白骨观，又作骨铄观。应先观本身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。逐步从狭至宽，想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。甚至全身，皆见白骨。既见本身一具骨铄清楚现已，复观余人，烂坠亦尔。观第二具已，逐步于一房、一寺、一城、一国，甚至遍地，以海为边，骨铄充溢。为令观心增加。复却从宽至狭，渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城、一寺、一房、一具。又于一具中，甚至逐步唯见眉间少量白骨。见眉间少量白骨已，专心一缘，湛但是住。如是修习，甚至得定。此观成就，悉数贪爱天然消亡。

《瑜伽师地论》卷三十二：白骨观即观想人的身体变成白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此观法可分红初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。

(1)初习业位∶行者先将心念安住于本身的足指或额等某一点上，复设想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充溢白骨，后再摄回自个一身。

(2)已熟修位∶观想一身之骨中，先除足骨，逐步自下迄上而去他部骨，及至仅残存半头骨的观法。

(3)超作意位∶将残存之半头骨也去除，而将心止住于眉间，专心一缘湛然作白骨观。

前二位系以作意观白骨，第三位则非作意而任运观解，所以名为超作意位。因为白骨无众生所贪着的容颜、肌肤之姣好、妙触，故修此观天然得以伏除贪烦恼。然因而观为设想观，是胜解作意分，且非普缘悉数的共相观，所以只要伏烦恼之力而无断烦恼之功。

以上就是对什么是白骨观的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中要坚持去念佛，念佛的人都是非常有福气的，在生活中我们要多增加自己的福报，这样福报都是对自己好的，是可以让自己改变命运。

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白骨观是佛家的一种修行方法，现在有许多师兄在不断的去修行的。在修行的时候要用心和坚持，慢慢才能获得更多的功德和好处。下面就一起来看看白骨观的实修心要吧!下面就一起来看看吧!

白骨观实修心要

㈠.不净观;

㈡.白骨观;

㈢.白骨流光观;

㈣.白骨生肌观。

㈠.不净观

观本身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，肌肤腐烂，全身上下坏血涂漫，血逐步地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开端变坏发烂，臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉，最终吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞去无踪。所余的骷髅架子，即是一副皎白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的挂念。除白骨外，无有余物，只要一副白骨，具皎白之性。

若人信解圆教，而烦恼重，不能习梦境观者，应作不净观。谓观身五种不净：

1、种子不净。谓爸爸妈妈精血赤白二色和组成故。《智度论》云：是身种不净，非余妙宝藏，不由白皙生，但从秽道出。

2、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充溢，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。

3、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二，发毛爪齿垢汗巨细二遗眵泪涕唾。次有十二，肌肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。

4、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：各种不净物，充溢于身中，常流出不净，如漏囊盛物。

5、终究不净。谓命终身坏，肨胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。露台云：从足至头，从头至足，循身调查。唯见肨胀坏烂，巨细便道虫脓流出，臭剧死狗。心肠观经云：应观本身臭秽不净，犹如死狗。

《金光亮经》云：我从久来恃此身，秽脓不心爱，虽常供养怀怨害，终归弃我不知恩。观本身竟。复观别人，若男若女悉数之身，皆具五种不净，甚至观悉数人间有情之身，皆是不净。故《起信论》云：应观人间悉数有身，悉皆不净。各种秽污，无一可乐。既观皆是不净，贪爱之心天然不起。《阿含经》说：昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰：目为眵泪窟，鼻是秽涕囊，口为涎唾器，腹是屎尿仓。但王无慧目，为色所耽荒。贫道见之恶，出家修道场。露台云：虽观不净，能成大事。如海中死尸，依之得度。

㈡.白骨观

白骨观的次序是由上到下。先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨，观清今后，再顺次观清每一个部位，甚至观清全身的白骨。两个双眼空洞洞，两个耳朵空洞洞，鼻子空洞洞，牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨，上臂骨，下臀骨，手掌骨，手指骨，脊柱骨，胸肋骨，盆骨，尾闾骨，大腿骨，膝盖骨，小腿骨，脚跟骨，脚掌骨，脚趾骨。由上而下顺次观清今后，观悉数白骨松松荡荡，松静空明，就像有一根绳子吊在头盖骨上，将悉数白骨吊起来相同，无一丝一毫的严重，松松荡荡，松静空明。

观清今后，再由下观到上，方法同前。如是上下观数次。

再观最心爱的人，也是一具白骨，自个也是一具白骨，没有啥心爱。

观冠家仇人，也是一具白骨，自个也是一具白骨，没有啥可恨。

观周围的人、全城的人、全国的人、全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，尽虚空遍法界，悉数有情都是一具白骨。

此心放射光亮，遍照悉数处。所到之处，白骨益发变得洁净、纯白。

㈢.白骨流光观

在骨架内，生发宫的方位，有一颗赤色的宝珠，通红发亮，炙热反常，尤如烧红的铁块相同。此赤色宝珠放出赤色光亮和热量，光亮遍照全身骨骼，热量也遍及全身骨骼。在骨骼里边的骨髓腔中，有红丝丝，犹如灯泡中的钨丝相同，宣布赤色的光亮，越来越亮，遍满全身骨骼，再向外放射，放出一臂之远，越放越大，触到白骨。再观外白骨也相同放出红光，三千大世界，尽虚空遍法界，悉数有情白骨一同放光，光亮返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此刻光光相入，光光相融，如一室千灯。

此刻如心若散乱，应将心观注于二足心。

如若昏眩，应将心观注于眉间。

不散乱也不昏眩时，应观注于心间或尾闾。

最终将光亮收回到骨髓腔中。

㈣.白骨生肌观

观想两个大脚趾生肌，十个脚趾都生肌，脚掌生肌，脚跟生肌，小腿生肌，膝盖生肌，大腿生肌，下部生肌，中部五脏六腑生肌，上部生肌，手指生肌，手掌生肌，小臂生肌，肘部生肌，大臂生肌，头部生肌，然后全身转成十六岁的童真文殊，喧嚣四大，遍体透明，成光亮琉璃之体。观想三千大世界，遍法界尽虚空，悉数有情悉数生肌，悉数转成十六岁的童真文殊，喧嚣四大，遍体透明，成光亮的琉璃之体。

出定、下座，白骨观实修满意。

以上就是对白骨观的实修心要的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄经常念佛是非常有福气的，在念诵的时候要用心和坚持，只有这样我们才能获得更多的福报和功德，我们一定要坚持去念诵。

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“白骨观”，是佛陀在经典中传授的法门。白骨观的修法，是佛说十念法中“念身”法门最基本的一门修法。即如密宗的各种修观法门，每一位佛菩萨本尊相状，大都手持白骨骷髅禅杖，或脚踏死尸，或手持天灵盖，都是表示以白骨观为修行初基的密意。无奈愚痴众生，但鹜高远而不从足踏实地起修，迷失本师释迦文佛的婆心教导，何其可悲。