商那和修一般指商那和修尊者，商那和修尊者又称舍那婆斯、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣。与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派，往古印度中部地区弘扬佛教。在阿难处受八万四千法藏，悉忆持之，又游化诸方，于摩突罗国曼陀山化二龙子，于彼处营建僧住处，至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味，化度优波鞠多及其弟子，后飞腾虚空作十八变，而入涅盘。

商那和修尊者又称舍那婆斯，意为“为衣而来者”，因其前生愿力，于处母胎至入涅盘期间，常著商那衣，未尝脱却，故而得名。与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派，往古印度中部地区弘扬佛教。尝与离婆多等共诣毗舍离城，阻跋耆比丘之倡十事非法。

《付法藏经》上说：当阿难快要圆寂的时候，他遵从迦叶的教导，来到王舍城，找到商那和修长者，对他说：“当初佛祖把佛法托付给大迦叶，大迦叶又把佛法托付给我，现在我要把佛法托付给你，你应当精勤守护佛法，让世间众生领悟佛法的真谛，感受佛祖的教诲，就像口服甘露一样甘美。”

商那和修回答说：“我一定尊奉您的教诲，护持好精妙的佛法，让佛法像明灯一样普照众生。”且说这位商那和修长者，他在过去很久以前是一位商主。一天，他看见辟支佛身患重病，就与商人们一同为他求医治病，并尽心帮助照料，辟支佛的病于是得以治愈。商主见辟支佛身穿一件商那衣，就把一件上好的衣服奉上说：“请大圣接受我这件衣服。”辟支佛回答说：“施主您应该知道，我是穿着这件商那衣出家成道的，现在还要穿着这件衣服进入涅槃。”说完，就呈现十八种神通变化，然后坐定进入涅槃。

商主十分悲痛，于是为辟支佛建了一座塔，把他供奉起来，并发誓说：“希望来世我再能见到这样的圣师，而且还要超过这样的圣师，使我所有的威仪法式以及衣服等都如同此商那圣衣一样。”由于这种因缘，商那自从处于母胎，直到出家成道、进入涅槃，他始终穿着那件商那衣，因此他起名叫商那和修。阿难接着嘱托商那和修说：“当年世尊游历摩突罗国时，曾对我说,该国中有一位长者，名叫优波毱多。我圆寂后，你应当度他出家，并将佛法集藏托付给他。”

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尊者，摩突罗国人，姓毗舍多：三祖商那和修是摩突罗国家的人，他的姓是毗舍多。在胎六年：他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形，大约也是堵蛇的洞，或者老鼠的洞，或者其它什么畜生的洞，憋六天或者六个月，所以他也在胎内住了六年。应瑞而生：他出生的时候，有很多祥瑞的事情发生。

后出家，学仙道，居雪山：后来他就出家了，学的是老道，在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因阿难将入灭，时山河大地六种震动：因为阿难尊者那时候将要入灭了，所以在这个时候，一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

尊者同五百仙人，礼阿难足，而跪请曰：那时有五百个仙人，跟着商那和修尊者在一起修行，他就向阿难尊者顶礼叩头，行两手托足礼，跪到阿难尊者的面前请法，说∶“我于长老，当证佛法，愿垂度脱：我在长老您现在要入灭的时候，向长老您学习佛法，将来也成佛。我应该是您的弟子，在您的面前得到佛法，所以请您怜悯我的困苦艰难，度脱我，令我了生脱死。”

阿难即变恒河为金地：在这个时候，阿难尊者就将恒河变为完全都是金地，也没有水了。这个“变”是一时的，不是永久的，是一种变化相，并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地，天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花;因为六种震动的时候，都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢?这就是说──佛法是不可思议的，世间一切都是无常的。

为说大法曰：昔如来以正法眼付大迦叶，迦叶尊者转付于我，我今付汝。就为商那和修尊者说正法眼藏这个法∶“以前，佛把正法眼藏传给大迦叶尊者，大迦叶尊者又传授给我，我现在把这个正法眼藏又传给你。”

尊者既得法，降二火龙，以建梵宫，转大法轮：商那和修尊者得到正法眼藏后，就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地，这个地方本来是很好的，但是有两条火龙在这儿占着，不准其他人来用，所以一造庙，就会被火烧。之后，商那和修尊者把这两条火龙降伏了，它们也归顺佛教，尊者就在这地方建造了一座清净的道场，在那儿弘扬佛法。

后付法与优波鞠多尊者，即隐罽宾国象白山，现十八变，火光三昧，用焚其身：他以后把这个法传给优波鞠多尊者，然后就隐遁在北印度的罽宾国南方，在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候，也现空中十八变，现出火光三昧，把自己焚了。

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佛法在初期的流布，多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花，迦叶微笑，一代大法，似水长流不息，经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候，佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人，姓毗舍多，他的父亲叫林胜，母亲叫憍奢耶。据说他在母胎里呆了六年才出生，人们都觉得很怪异。西域有一种名叫“自然服”(即是商那和修的意译)的珍稀花卉，每当圣人降世时才会生于净洁之地，而在他降生时，奇花居然湛然妍放，因此父母就给他取了这个吉祥的名字。

当商那和修出家以后，才从年老的长者口中了解到，佛陀曾在他出生的地方——青林中授记说：“此林地名优留荼，吾灭度后一百后，有比丘商那和修，于此转妙*轮。”他后来果然证道，并得到二祖阿难尊者的印可，成为西天第三代祖师，又在青林降伏了二条火龙归顺佛教，从此声威大振，大弘佛法。商那和修在弘法的过程中，一直想寻找一个得意的弟子，把法脉传下去。一天，他来到吒利国，看到一个叫优波鞠多的青年，觉得器宇非凡，有大根性。

商那和修为了考查他，就和颜悦色地问他：“你今年几岁啦?”优波鞠多答道：“我今年十七岁。”商那和修故意难问他：“你是身十七岁，还是性十七岁啊?”优波鞠多虽然年青，却才思敏捷，马上反驳道：“大师，你的头发已经转白了，请问是发白呢?还是心白呢?”尊者的眼里，分明有了喜悦与希望之光。“当然是发白，不是心白了!”商那和修慈祥地答道。“那么，我是身十七岁，非性十七岁了!” 优波鞠多天真而漫烂的脸上，有了朝霞般的神采飞扬。苦苦寻找嗣法弟子的商那和修尊者舒心地笑了，这是如愿以偿的笑。

在我们生活中也许抽象的辩证法不是所有的人都喜欢,但如果一个国家一个民族没有了这些光辉灿烂的智慧流传,那这个国家这个民族也就将消亡了。如果有人要我给佛教下个定义的话,我以“智慧”这两个字来诠释她。智慧(般若)是佛教的特质。高深的佛理不仅对高智商的人开放,也不是远离我们凡庸的生活,因为她与我们的生活休戚与共。有的人恐怕会说“物质是基础”,然而,当你连拿起面包的精神力量都没有的时候,丰厚的物质与你又有何干?物质生活、精神生活乃至宗教生活,同时存在于我们的当下。

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商那和修尊者是阿难的弟子，也是西天禅宗的第三祖。尊者的前世曾经在解安居日，把设诺迦草衣，供养给僧众，由于这个缘故，以后的五百世投生转世，一直穿这件衣服，衣服会随着他的身体变大变小，等到阿难度他出家，受了具足戒，他的衣服变成了法服。在他将要入涅槃的时候，入了边际定，发下志愿，留下袈裟，一直到法尽的时候。