一与十

　　　龙潭崇信禅师湖南人氏，未出家前非常穷困，在天皇道悟禅师寺旁，摆一个卖饼的摊子，连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦，就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩，每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后，每次总叫侍者拿一个还给崇信，有一天，崇信终于向道悟禅师抗议道：‘饼是我送给你的，你怎可每天还我一个，这是什么意思？’

　　天皇道悟禅师温和的解释道：‘你能每天送我十个，为什么我不能每天还你一个？’

　　崇信不服气的抗辩道：‘我既能送你十个，何在乎你还我一个？’

　　道悟禅师哈哈笑道：‘一个你还嫌少吗？十个我都没有嫌多，一个你还嫌少？’

　　崇信听后，似有所悟，便决心请求道悟禅师为其剃度，准他出家。

　　道悟禅师说道：‘一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生。’

　　崇信自信的应道：‘一生万法，万法皆一！’

　　道悟禅师为其剃度，后在龙潭结庵居住，世称龙潭崇信禅师。

　　这一段公案，完全表现的是自他一体，能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子，要让给龙潭崇信禅师去住，这表示我的就是你的；龙潭崇信禅师的烧饼，天皇道悟禅师收下以后，又再还一个给龙潭崇信禅师，这表示你的就是我的。当然，那时天皇道悟禅师的苦心，不是一个卖饼的俗人所知，但经常如此，终于触动崇信的灵机，从参究这个疑团，到直接的抗辩论争，龙潭崇信终于觉悟到多少不二，你我不二，心物不二，有无不二，原来宇宙万有，千差万别，皆一禅心也。

台山婆子

　　　有僧人游五台山，见一老太婆便问道：“五台山的路向什么地方去？”

　　老太婆答道：“一直朝前走。”

　　那僧人便照老太婆说的方向去了。

　　老太婆说道：“好个师父就这么去了。”

　　后来，有僧人把这件事告诉了赵州禅师。赵州禅师说道：“待我去勘验一下。”

　　第二天，赵州禅师便去问那老太婆：“五台山的路向什么地方去？”

　　老太婆仍然答道：“一直朝前走。”

　　赵州禅师便照老太婆说的方向去了。

　　老太婆依旧说道：“好个师父就这么去了。”

　　赵州禅师回到寺院后，对那僧人说道：“五台山那老太婆，已被我勘破了。”

　　“台山婆子”这一公案，后来成为被历代禅家所参的一个主要“话头”之一。宋代宏智正觉禅师颂道：

　　年老成精不谬传，赵州古佛嗣南泉。

　　枯龟丧命因图像，良驷追风累缠牵。

　　勘破了老太婆禅，说向人前不值钱。

心中这个

　　　一个女尼问赵州道：“佛门最秘密的意旨是什么？”

　　赵州就用手掐了她一下，说道：“就是这个。”

　　女尼说道：“没想到你心中还有这个。”

　　赵州忙说道：“不！是你心中还有这个！”

走不回来的小和尚　

　　　静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。

　　某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”

　　几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。

　　在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问“你在干什么”时，却惘然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。

　　在人生的过程中，那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和根据，丢弃了它，就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。

　　无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，都不能忘记来时的路，因为我们必须有个家，必须回家。