佛光有两种，一种是身光（身上放出来的光），一种是心光。身光也好，心光也好，其实都是一体的，都普照十方世界。既然普照十方世界，就像太阳一样。太阳一出来，地面上的任何动植物都在阳光的普照当中。同样的，阿弥陀佛的光明，普照十方世界。任何众生，不管善人、恶人，甚至地狱道众生；也能受到阿弥陀佛光明的普照。...只是，能够念这句名号的人，才能蒙光摄取，因为这句名号是阿弥陀佛的本体。谁能够念这句名号，自自然然他就能受到弥陀「心光」的摄取，自然能与弥陀的誓愿相感应。故曰：唯有念佛蒙光摄，佛光不摄余修人。因为余行非佛本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。

弥陀的心愿展露在这句名号中，要度称念名号的人。我们称念名号，符合祂的心愿。无形中就是受祂的光明照摄，与祂的心相感通。如同电视台发射出来的「电波」，发射到各个角落，没有一个角落没有电视台的电波。可是，你如果不转到那个电视台的频道，当下没有与那个电视台互相感应、连接在一起，就不能接收到信息。...同样，阿弥陀佛的光明遍照十方世界。可是我们不称名，与祂的心光不感应。

唯有称名，才是阿弥陀佛的「心愿」；是阿弥陀佛的频道。阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的本身，也就是这句名号。名外无体，体外无名。 因此，信受弥陀救度而称念弥陀名号的人，自然在祂的「心光」摄取当中而得往生。不称名者，就没有光明摄取的利益。所以，自然还是六道轮回中的生死凡夫。

古德说「凡夫菩萨格」。我们虽信受了弥陀救度，但还有贪瞋痴的习气，甚至还会有自私自利的劣想。可是，这种众生已经不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的一分子了。所以说是「正定聚」，这个「聚」就是极乐圣众。我们已经必定地进入圣众里面，所以说「即入正定聚」。极乐圣众就是必定成佛，所以「正定聚」者也是必定成佛。这种众生叫做正定聚的众生。所以在格位上来讲，我们已不是凡夫。我们算是「凡夫菩萨」的位阶，我们必能在弥陀的摄受中；出离六道轮回！

可是肉体存在的一天，就是凡夫存在的一天。因此我们不能骄慢地说：「我是菩萨」。我们还是凡夫，不能这样自夸。我们是凡夫，难免会有骄慢的心，这个时候怎么办呢？...还是念佛，所谓「念念称名常忏悔」。认真说起来，我们其实连惭愧心都没有。能够称为「常惭愧」的，就只有印光大师够格，印光大师是祖师的根性。而我们是没有的，所以我们要有这一种认知。不然的话，就会「以凡滥圣」，把凡夫随便滥称为圣人。