善导大师解说这「六字名号」就是具足「信愿行」的。「南无」就是归命，就是「信」。归顺于弥陀救度之敕命，信顺弥陀的救度。所以，「南无」就是「信顺」，就是「归命」。同时，也是「发愿回向」。所以「信」与「愿」都在里边。「阿弥陀佛」这四个字，就是归命者的「行」，也就是归命者的功德。这功德是来自于佛之回施，而我们得到了！

意思就是：「阿弥陀佛」发愿修行，将这功德完全容纳在「南无阿弥陀佛」里面，使我们众生能够发出「南无」的心。一旦发出「南无」的心，阿弥陀佛本身就以祂的「功德」回施给这种众生。那么，功德在哪里呢？都在「阿弥陀佛」这四字里面。所以「南无」的众生，自然有「阿弥陀佛」在里面。这么来讲，我们的「信、愿、行」就通通具足了，有信、有愿、有行，所以没有一个缺少，因此必定往生。

当知，「乃至十念」能够往生极乐世界，不是靠我们，是靠六字洪名。如果没有这六个字的话，我们随便念一个东西的名号，能往生吗？...完全不能往生。故对于修行上，就有所谓的「三重废立」之必要！意即废掉妨碍往生的条件，重新建立帮助往生的条件！

第一重，「内外废立」：「内」就是佛教，「外」就是外道。我们要离开生死的话，要舍外道入佛教，这是第一重的「内(佛教)外(外道)废立」。

第二重，「圣净废立」：虽然选择佛教了，可是佛教有八万四千法门，略讲有八宗。那我们就要舍掉其他的修行法门（圣道门），而选择净土法门，这就是「圣(自力)净(他力)废立」。

第三重，「正杂废立」：也称为「信疑废立」。净土法门也有其他杂行的，也有专称名号的。我们就要舍其他杂行，而进入专称名号。所以，这个也可以说是「正(称名)杂(杂修)废立」，也可以说是「信疑废立」。...(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)