三宝的核心是什么？

１、被曲解的三宝

现在虽然有不少大德在精进地弘扬佛法，但是佛法不被大众理解，甚至曲解的现象依然很严重，人们提起佛菩萨，就以为只是寺院里供人烧香磕头的雕塑。提起佛法，就以为是迷信。提起僧人，以为就是像电视剧里演的一样，是一群整天打打杀杀的人。这种误解，让很多人失去了进入佛门，获得三宝加持的机会，甚至因为对三宝的不敬和诽谤，造下了很大的罪业。

２、真正的三宝

那么真正的佛法僧是什么？

就像《随念三宝经》中所说的，佛陀是“诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主”，是活生生的有情，是一刻不息地在帮助、救度普天下一切需要帮助、救度的人，佛陀不仅仅救度穷人，也救度富人，佛陀不仅仅在帮助凡夫解脱，还在帮助圣者的进步，所以说，无上导师佛陀是世界上最伟大的慈善家，他在引导众生获得彻底的解脱，获得最大的圣者财富。

那么法宝呢，具有“初善、中善、后善”的殊胜特点，它像黄金一样的珍贵，不管是谁，内道也好、外道也好，只要认真地学下去，就能获得世出世间利益。

僧宝是“所应礼敬，所应合掌”的人，通过僧宝，可以听闻到法宝，并且成为闻思修法宝最好的助伴。

３、三宝的核心

三宝之中，最核心的，最重要的是什么呢？不是佛宝，因为佛陀说他并不能直接消除众生的业力和无明；也不是僧宝，因为僧宝还没有完全证悟；最为主要的就是——法宝。

就像世间上的水，能普遍地滋润大地上的一切万物一样，同样地，佛法也能滋润一切众生的心田，不管他是人类，还是地狱里的众生，不管他是内道，还是外道，不管他是行善积德者，还是充满烦恼恶业的恶魔，都能从佛法中得到利益。佛法为什么具有这么大的功德呢？因为佛陀揭示的因果规律、出离心、菩提心以及无二慧，并不是佛陀无中生有地创立起来的，而是因为这些法义就是这个世界本来就存在着的规律，是这个世界暂时与究竟的真相。但是众生虽然身处其中，却不认识，不明白这些真相，反而把一些虚假的现象当作真实，所以遭受了各种的苦难，而佛陀通过修证，发现了这些真相并传授给了众生，通过佛陀的传授，众生才有了和佛陀一样修证成就，获得无上安乐的可能。所以对于众生来说，这些内容的价值是无与伦比的，从中能产生出一切的安乐，就像如意宝一样，因此而被称为法宝。

所以佛法并不属于佛陀，也并不属于学佛的人，而是适用于任何一位众生的，也是任何一位众生想要得到暂时与究竟的安乐，所应该修学，而且是唯一应该修学的内容。佛陀因为已经修证了这些规律，而最终成就了，僧宝们，就是正在如理修学这些规律。而且已经获得了一定的成就的人，现在和以后的众生，也必将因为修学这些规律，而成为僧宝，成为佛宝，而走上自利利他之路的。

佛陀成佛，获得了度化众生的最大能力，那么佛陀是怎么样度化众生的呢？因为众生心相续中的无明，即使以佛陀的力量，也无法直接消除，只有众生通过闻思修佛法来自己主动转化，使原先背离法尔规律的思想和言行转变过来，使它们符合法尔规律，才能逐渐消除无明，获得智慧，从而如大梦初醒，获得解脱。所以佛陀虽然也放光动地，也示现神通，但佛陀度化众生最主要的方便，是依靠传授四谛等的法宝，让众生反观自心，因此说，佛陀传授的法宝，是佛陀示现的最大的神通。请道友们一定把这个问题铭记在心！

从佛法的来源来看，也可以看出它的珍贵性。就像开经偈里说的，佛法是百千万劫难遭遇的微妙法。大家现在学习的法宝，是本师释迦牟尼佛发下五百大愿，历尽千辛万苦，最终成佛而流传下来的，这是导师佛陀给众生留下的最大的财富，是佛陀示现的最大的神通和方便，也是我们最大的无上如意宝。世间的父母，竭尽全力为子女创造好的生活条件，会为子女准备舒适的房子，留下尽量多的存款，同样，佛法就是我们的慈父佛陀为我们留下的房子和存款，通过佛法，也只有通过佛法，我们才会获得佛陀那样的殊胜境界。

由此可以知道，这个世界上最有价值的，最能给大家带来利益的，最不能被忽视的，就是法宝。那么如何才能发挥出法宝的巨大潜力，体现出法宝的珍贵价值呢？

４、如何发挥法宝的价值

有的人说我对法宝是很重视的，我天天在念诵经典，也抄写经书。也有的人说，家里的佛堂里供了很多的经书，我天天在对经书烧香磕头。这些做法虽然都好，都能产生出不可思议的福报，但是要知道，这些行为的直接结果，也只是福报而已，而没有能从法宝中获得最有加持的殊胜智慧。

对法宝的抄写、读诵、供养礼拜，是佛陀要求的十法行中的内容，所谓十法行是：书写、供养、施供、听闻、披读、受持、正开演、讽诵、思、修，这十法行，归纳起来就是闻思修，仅仅做其中的部分法行，是难以获得佛法的潜在加持的。

通过闻思修，首先能让佛法在自己身上体现出它的殊胜加持，让佛法在自己这个众生上得到了弘扬，同时，听得一分，就可以在这一分上介绍给别人，尽管还是处在鹦鹉学舌的阶段，但也给别人提供了一次了解佛法的机会，让别人也具备认识烦恼的能力。思得一分，就可以把这一分善巧地传讲给别人，让别人较快地理解这一分佛法的意义，获得压服烦恼的能力。修得一分，就能在这一分上观机逗教，让别人更方便地领悟这一分法的意义。因此，闻思修就是弘扬佛法的一个最大的方便，最有力量的途径。

在这个时代，如果本师释迦牟尼佛，或者说有一位具足法相的善知识，来到我们面前，摄受我们的话，大家想想他会给我们什么教诫呢？我是这样想的，他会首先说，不管是为自利也好，或者为他利也好，大家首先要调服自己的烦恼。而我们知道，调服烦恼最有效，最根本的方法是得到闻思修三慧。另外，如果有一位成就者，有机缘直接赐给我们安乐，那么他会选择什么方法呢？还是会选择指导我们闻思修行，因为解脱的安乐，是最广大、最究竟的安乐。

尤其是有福报出家的僧人，佛陀规定大家应该做的，除了闻思修，就是讲辩著，都是围绕着佛法学修，和弘扬佛法的。僧人们出了家，剃了头，换上了僧衣，就表明志向更高，目标更远，希求的是最有意义，最有价值的自他解脱境界。佛经里没有说出家僧人还可以做其他的事情。像世间人那样去打工、养孩子、做生意，这不是出家人应做的事情。当年佛陀和大阿罗汉们，给我们示现的，就是过一钵三衣的乞食生活，把时间尽量地利用起来，用到闻思修行上去。

那么出家僧人是否也能做供养和布施呢？在财布施、法布施、无畏布施之中，出家僧人应该做的，就是法供养和法布施，也就是闻思修行，和讲经说法，这比起财布施和无畏布施来说，产生的福报更加的深厚，更加的广大。

另外，在家人对出家僧人的供养，份量是很重的，因为在家人是把出家人当作殊胜福田在进行供养的。也就是说，僧人接受供养后，是需要回向很多福报的。如果精进闻思修，那么戒相能了解得很清楚，戒律能守持得很清净，禅定法门、智慧法门的功德都能相应逐渐产生，这样的行持，本身就能产生出很大的福报，足以回向给供养者，如果不闻思修行，那么该守什么戒律，如何守持等都不清楚，其他的禅定法门、智慧法门也都不了解，这样就难以产生福报，只能用自己旧有的福报去偿还了。

也有的居士说，闻思修佛法，需要那么多的时间和精力，我们工作、家庭都已经很忙碌，怎么可能去投身闻思修呢？还是做点自己能做的事情好了。这话虽然有一定道理，居士的时间毕竟没有像出家僧人那样多，但是一方面，就像世间上流行的一句话：时间就像海绵里的水，只要肯挤总会有的；另一方面，在家人也一样需要获得解脱，因此而需要克服的无明和业障，一点也没有比出家人轻，需要付出的闻思修的努力，也一点也没有比出家人少。而且在家人因为放弃不了俗世的羁绊，本身就是烦恼业障较重的体现。其实对于真正解脱而言，在家人选择了一条更加艰难的道路，因此从对自己前途负责的角度出发，更应该清楚地认识到自己的处境，和下更大的闻思修的决心。而且，如果居士们学修有了一定的成果，趁节假日去给别的人讲解一些佛法，也能和出家法师一样积累甚深广大的解脱资粮。

因此在目前来说，帮助那些缺医少药、生活贫困的众生的慈善事业，虽然也非常需要，但是主要的精力，应该投入到精进的闻思修行中去，因为现在这个阶段，护持佛法的法脉，续佛慧命，是更为紧迫，更应该引起广泛重视的事业。尤其大陆人口那么多，地方那么大，但是闻思修佛法的人很少，原因就是因为没有人去讲经说法，导致大家都没有利用好这暇满人身，这是非常可惜的事情。而且，通过传讲佛法，佛弟子的人数增加了之后，也就意味着将有更多的人参与到扶贫、放生等慈善事业中去，这样慈善事业也就能更加轻松地得以开展起来了。