一钵法师
　无明就是没

有智慧，众生因没有智慧，执著世间情色，就会有欲求，贪求物欲才色，人们就会为了金钱名利女人与地位这四事而争，人类有斗争，人们就会造无边之业，恶业居多，善业遂少，乃至轮转六道生死，尘不可出。 　无明乃众生妄想情识心而起，心有不善的一念，这是‘一念无明’，因一念的无明烦恼，就会繁衍出我编的烦恼生出也，众生就会有‘无始无明’。　　1 “一念无明”包括四种：‘见、欲、色、有’四种，这四种叫住地烦恼。　 这“一念无明”的生起是离不开：‘见、欲、色、有’四种东西，他可是人们带来烦恼。　 “无明”的产生是因众生因眼‘见’世间的情色而起分别‘贪爱、欲求’的妄想、思维、分别的思想，众生这‘贪爱欲求’也是因‘想’而生，众生眼见而起‘贪爱欲求’的念头，就会使人烦恼，就会始终生产生‘无明’；无明的产生亦离不开‘有’，因众生有我，才会生出无明，这&lsq

uo;我’才是一切无明烦恼产生的根源，所以佛教的修行就是要去‘我’相，修行是放下‘我’，也就是破去众生对我的执着。我要是放下了，无明又会从何生起呢？　 产生一念无明的原因是终生的妄想，还有众生执着的我相。修行人要想破除烦恼无明，首先就必须要断除妄想四维分别之心，妄想没有了，你眼见物质、情色不会生心，哪里还会有对物质情色的贪爱，你没有贪爱就不会生起无明。没有一切的思维、分别的妄想了，你就没有我相了，众生我都没有了，这妄想又何从生起。我们学佛修行首先要断妄想，妄想除尽了就彻底的解脱了，就没我了，这是真正的放下了，成佛了。 　无明的产生离不开：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。众生有见，看到事物的色相、情色，才会产生对色相、情色的欲求的思想，这见、欲、色这三种住地烦恼因‘有’能生，所以众生就有无明，就有烦恼。要断无明破烦恼，首先就要念佛去断除妄想思维分别的念头。 　这四种住地的无明，还是因众生看见以后，他的心里思维意识念头而生生起，贪欲、色执，因众生有我，就会产生无明，叫做“起烦恼”，这烦恼是因一念无名而起，所以称之一念无明烦恼。 　一念无明是阿赖耶识从无始劫以来累积留存下来的。一念无明无始有终，是众生轮回的原因，断尽一念无明，就断了轮回的种子，舍报后可以取涅盘。故二乘辟支佛及阿罗汉都已永断一念无明，一切妄想烦恼永不复起，舍报以后必定取证涅盘。 　如果烦恼妄想又生起来，就是没有断尽一念无明，只是暂时伏住而已，这是欲界定或者未到地定的境界，而不是阿罗汉、辟支佛的境界。如果涅盘中还是会起一念的话，那就还是要在三界里面受生。 　2无始无明。非因：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。而生之无明，叫无始无明。这无始无明我们凡夫没有，我们修行悟道解脱以后，才会生起无始无明。