「《疏钞》云：往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。」可是这个信很难，念佛的人很多，真的，信佛的人不多，信了他就真干，没有真干他没信，古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，他不信。信心真不容易，为什么不信？他对于事实真相没有了解，事实真相明白了、清楚了，信心才会生起来。这也就是说明释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法，目的在哪里？第一个目的，帮助我们断疑生信，只有让你对事实真相了解、搞清楚了，你的信心才会生起来。有了信心你才发愿，才真想学佛，真想成菩萨、成佛，世缘你才肯放下。否则的话，贪恋世缘，追逐世缘，你放不下，那就错了。

「万修万人去」，善导大师讲的，善导大师是阿弥陀佛再来的，这个话不是假的。五十年前李老师常常给我们讲，他以台中莲社为例子，台中的莲友，一万个念佛人，真正往生只有三个、五个，这他老人家常说的，不成比例。什么原因？你能说他不信吗？他也常年听经，也能言善道，可是对世缘没放下，所以不能往生。这个地方的信，是信解行证，这提一个字，一即是多，多即是一，这个信里头有解、有行、有证，他当然往生；如果你有信，解行证都没有，就不能往生。真正对于《无量寿经》，对于阿弥陀佛，或者是《阿弥陀经》，都行，真信、真理解，真正放下，真正发愿求生，「诸佛即救，诸佛即护」。这个诸佛是谁？就是阿弥陀佛。大乘教里面常常用诸佛来表阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛共同赞叹的、称赞的，光中极尊，佛中之王。

「心常忆佛」，常常想佛；「口常称佛」，常常念佛，最好不间断，不用思考的事情口都可以念佛，如果涉及到思考，你就把佛号放下，专心去处理你的事务，处理完毕之后佛号再提起来，这都叫做净念相继；「身常敬佛」，这叫深信。这个地方我们要往深处看，佛告诉我们，一切众生本来是佛，是什么佛？给诸位说，都是阿弥陀佛。我们看见任何一个人，都合掌恭恭敬敬「阿弥陀佛」。这阿弥陀佛是对他，他是阿弥陀佛，不是假的。你也是阿弥陀佛，我也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身。遍法界虚空界，花草树木、山河大地没有一个不是阿弥陀佛，每一粒尘沙是阿弥陀佛，你的恭敬心才圆满的，称性的，你怎么会不成佛？你怎么会不往生？哪有这个道理！认定这个是阿弥陀佛，那个不是的，你还有分别，你还有执着。人人皆是！

前面我们读过阿阇王子听世尊的介绍，介绍极乐世界阿弥陀佛，他们听的时候很感动，心里面都在发愿，口里没说出来，都想念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，在西方世界成佛，跟阿弥陀佛一样。他们心里起念头，释迦牟尼佛知道，就给他们授记，给他们印证，这个心愿好，一定会达到。佛心清净，佛心平等，佛心觉而不迷。记住法藏比丘因地上说的话，一切皆成佛，这是佛心。所以我们对一切人的恭敬，对一切众生的恭敬，就像对阿弥陀佛恭敬一样，不能有差别。恶人也是一样，恶人虽然作恶，他将来要受果报，纵然堕阿鼻地狱，将来一样，离开地狱的时候，他还会修行，还会成佛。罪业再重的人，我们不敢轻视他，我们知道的，一时迷惑，本来是佛，一时迷惑，搞成这个样子。