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信愿法师:若说“我在念佛所以是自力”,此乃未明自力、他力的深义_1

编辑:    时间:2019-11-15 10:10:56

原文:信愿法师:念佛靠着佛力,譬如坐船靠着船力 【或人以为,我在念佛,我岂非自力?】 这是很多人初听阿弥陀佛本愿他力的教法,很常起的疑心:“是我在念佛,我不是自力吗?若没有我在念佛,也不能往生西方极乐世界。”这样说起来,道理也不是不对,但是不通人情。人家若赠送我们礼物,我们是要感谢对方的心意,还是感谢我们接受的双手?当然是感谢对方的心意。感谢对方的心意就是他力,感谢自己接受的双手就是自力。这样是说不通,会认为说我在念佛我就是自力。 【此乃未明自力、他力的深义,以致迷惑宗旨,如坐船,全仗船力抵达目的地,不可言是我在坐,方能抵达,而说为自力。】 不能这样讲:“就因为我在坐,所以我才会在船上,才会抵达目的地。”这样说不通人情。是因为船力,才使你抵达目的地。使你抵达目的地的事实,就是因为船运载的力量;使你往生西方极乐世界的事实,是因为阿弥陀佛愿力绝对的救度。这是同样的道理。 【他力念佛亦复如是,名号本身具有本愿力,称名方可得生也;若名号无佛力,称名岂能得生?】 这段话说得很好。因为名号本身有救度称念的人往生的本愿功德力,所以称名才能往生;若名号没有佛绝对救度的本愿力,你怎么念佛,都不能往生西方极乐世界。 【试问:若称己名能往生吗?如船不启动,坐船岂能过海?任你坐到海枯石烂,必然寸步未离。名号若无佛力,任你称至口干舌燥,亦徒劳无功。】 名号就是有佛力救度,所以你念佛才能往生;名号若没有佛力的救度,你念到口干舌燥,也是徒劳无功。你坐上船上,这艘船若不开走启动,你怎么坐在船上都无法过海。阿弥陀佛的本愿船,就是有救度念佛的人,渡过生死大海,抵达西方目的地,威神功德效果,所以念佛的人,才能往生西方极乐世界。因此信愿经常开示说:不是能念之心使念佛的人往生,是所念之佛号使念佛的人往生;不是能念之人的念佛功夫使念佛的人往生,是所念的佛号南无阿弥陀佛,使念佛的人往生。这道理我们明白,修学净土法门,自然不会产生盲点。下面, 【只因弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。若言称名为自力者,此乃背佛大恩,违佛本愿,亦不知名号之真实义,故强于佛不可思议愿行功德所成就之名号中,妄加自心之造作,使本为他力之念佛而落入自力之念佛。】 若说念佛就是自力,这实在是不相应阿弥陀佛的大恩大德,因为这句佛号是阿弥陀佛愿行功德所成就的,不是你我凡夫的功德所成就的。所以阿弥陀佛的大恩大德在名号的愿行功德之中,我们凡夫用自心来造作往生的功德,那岂不是使本来他力的念佛而落入自力的念佛吗?虽然无论你

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用自力心念佛、他力心念佛,阿弥陀佛都同样救度,但是自力计量之心,是与阿弥陀佛的名号不相应、不相契。所以信愿经常在说:素食的人念佛,和吃荤的人念佛,同样能够蒙受阿弥陀佛的救度,但是吃素食的人念佛与阿弥陀佛的佛心相应,吃荤的人念佛与阿弥陀佛的佛心不相应;虽然破戒的人念佛与持戒的人念佛,都同样能蒙受阿弥陀佛的救度,但是破戒的人念佛与阿弥陀佛的佛心不相应,持戒的人念佛与阿弥陀佛的佛心相应。其它的因为时间的关系,无法一一来作说明。 所以本愿的行者,知见、观念要很正确。阿弥陀佛的本愿是大乘至极真实无上之妙法,不要将阿弥陀佛的本愿误解。很多人就是因为没有深入体会阿弥陀佛本愿的道理,往往听到阿弥陀佛绝对救度的道理就误会,甚至修得偏差,那就很可惜了。下面引用《大集经》的经文。 【《大集经》言:“末法众生,亿亿人修行,未有一人得者。”此显自力之无功也。】 其实这段经文,并不是《大集经》的原文,是取意之文。末法的众生千千万万的人修行,没有一个能够得道。什么人能够将见思二惑断除而跳脱三界苦海?很难啊。这就是自力的无能。 【又言:“唯依念佛得度生死。”诚知念佛乃仗他力了生死也。】 唯有依靠念佛法门,可以得度生死,这就是在显示他力绝对救度的稳当。世尊的开示,确实是很值得我们众生信受奉行。 【昙鸾大师于《往生论注》劝勉吾人言:“今之学者,闻他力可乘,当生信心,勿自局分也。”净业行人,能不遵行乎?】 《往生论注》昙鸾大师这番劝勉的话,确实是非常的慈悲。我们现在修学佛法的行者,听到有阿弥陀佛的他力可以依靠,应该要生出信心,依靠佛力,不要局限在自我修行本分,不要说“只要靠自己的力量,不要靠佛的力量。”实在靠自己的力量是不稳当,靠佛的力量就稳当。佛的力量就是在六字洪名之中,如何靠?就是称念。在心叫做信心,在行叫做称念。

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