一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。刚才我所读的这段话，就是善导大师在《观经四帖疏•散善义》所说的机法二种深信，非常有名，也是我们修学净土法门念佛人，要往生西方极乐世界，修学的重点。善导大师的净土思想就是“乘佛愿力，念佛必生”，乘阿弥陀佛的愿力，念佛一定会往生。那么念佛一定会往生，如果你没有了解阿弥陀佛的本愿，没有了解阿弥陀佛的名号，没有了解阿弥陀佛的佛心，你的信心还会被人摇动，那就是还不到决定的地步，也就

是还没有深信。所以深信阿弥陀佛的本愿，信心要到什么程度呢？要到决定的程度，有决定了就是深信。善导大师在五部九卷开示法语，无非都是要使我们建立对阿弥陀佛本愿的深信，因为深信之后，自然流露一生老实念佛之行，所以信与行是一体不二。那么善导大师对净土的开示，一直都围绕在信与行这个中心宗旨。五部九卷的开示只要说到深信，无非说深信机与深信法，所以善导大师五部九卷，都是围绕在机法二种深信而开展。机法二种深信，是善导大师净土教的中心思想，也是所有净土教的眼目。就像一个人的眼睛非常重要，一个人的眼睛如果瞎了，他在走路就很危险了，行动就非常的不便。如果你每天称念阿弥陀佛的圣号，不知道机法二种深信的道理，就犹如眼睛瞎了，这样就很危险。所以念佛，你对阿弥陀佛要救度你往生西方极乐世界，信心有到了决定的地步吗？若没有，善导大师所开示的这机法二种深信的法语，你一定要好好了解，体会真义，这样对你安心念佛，有莫大的帮助。机法二种深信，希望大家能够早晚二课，每天读诵几遍，自然你就会越读越欢喜。请大家跟着我至诚来称念一遍，以加强印象：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。第一是决定深信机，第二是决定深信法；第一决定深信机是认识自己，第二决定深信法是认识阿弥陀佛。请问诸位菩萨：无论你是出家人或在家人，你认识自己吗？你认识阿弥陀佛吗？如果你对自己的认识不够，你对阿弥陀佛的认识不够，机与法你都没有到深信的地步，那么你要好好的对净土的经教用心研读，因为一个信心不到深信的人，一个信心不到决定的人，有可能受到异解异行的人、有可能受到邪知邪见的人，说二句邪知邪见的话，你就被考倒了。若有人跟你说：“念阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，不可能啦，你别傻了啦，没有诵经、没有持咒、没有朝山、没有拜忏、没有放生、没有守戒、没有断烦恼，怎么可能只有念佛就能往生？”这样你会被影响吗？会还是不会？不会。如果人家跟你说：“你烦恼那么重，业障那么深，修行功夫也不好，一边念佛还一边打妄想，哪有那么容易念佛就能够往生西方极乐世界。”你会受影响吗？是真的吗？那如果你对阿弥陀佛建立决定的深信，当然你不会受到人家的影响。若有人跟你说：“某某人，你念佛要往生西方极乐世界，来不及了，我教你修一种法门，很快就能够成佛，你不要念阿弥陀佛了，跟着我来念某某某。”这样你会改变吗？是真的吗？若有人跟你说：“某某人，你要去西方极乐世界，啊……西方极乐世界，也没有人去过，佛祖在经典是随便说说，你怎么当真，西方极乐世界你有看到吗？黄金铺地你曾亲眼看过？没有啊。所以没有一个真正清净的西方极乐世界，啊……赚钱比较好啦，什么念佛？在这个世间做人，有钱有势最好了，求什么往生西方极乐世界？”你会受人影响吗？不会，是真的吗？如果你的回答是真的，那么我就要恭喜你，你对阿弥陀佛的信心坚定不移。善导大师在《观经四帖疏》说，“一者决定深信，自身现是

罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘”，就是教导我们决定深信，自己是一个罪恶的生死凡夫；“二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”，就是教导我们深信，阿弥陀佛愿力就是要救度我们这种罪恶的生死凡夫。所以，决定深信机与决定深信法，是一体不二，如果没有决定深信机，就没有决定深信法；如果没有决定深信法，就没有决定深信机。你对你自己是一个凡夫认知不够，你对阿弥陀佛愿力认知也不够，那么修学净土法门，念佛走在这条二河白道之上，你就会走得坎坎坷坷，走得摇摇摆摆，所以要建立对阿弥陀佛真实的信心、坚定的信心、不变的信心。决定深信，有到了深信的地步，就是到了决定的地步；有到了决定的地步，就是到了深信的地步。信阿弥陀佛的本愿还不够，要深信才足够，也就是要到决定不会受任何圣人凡夫摇动你念佛的信心，这样的地步，从因地到果地，从平生到临终，从东方到西方，从娑婆到极乐，这条人生菩提道路，无论善缘恶缘，无论顺缘逆缘，无论好缘坏缘，无论顺境逆境，对你都不会产生任何的阻碍影响，你都不会被种种的因缘考倒，这样你的心就有对阿弥陀佛的深信，就是已经决定深信。所以，念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，你对自己的认识，与对阿弥陀佛的认识，有到了决定的地步没有？