不用分文即可行七种布施

会空法师主讲

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

我住在河北省邯郸市成安县二祖说法台匡教禅寺。我们有一个元符寺在二祖村对不对，大家一直认为元符寺是元符寺，匡教寺是匡教寺。其实不管匡教寺还是元符寺都是二祖的道场。二祖慧可大师当年来到我们邯郸，就住在匡教寺里43年。咱们全世界的佛法都是从匡教寺传播出去的。因为咱们宣传的力度不够，而且我来了以后也没有注重去宣传。老人家都说深山出幽谷。幽谷有兰花，深谷幽兰是最香的。兰花很香，但它长在深谷里面，那我们也都能够找到。还有一句话叫酒香不怕巷子深，但是大家还是不知道。当年慧可大师来到咱们邯郸，来到咱们成安，一直在咱们邯郸这一代弘扬佛法，他把真正的大乘佛法传给了我们。真正把大乘佛法带入中国的大家知道是谁吗？是达摩祖师。达摩祖师来到我们中国之后，收的第一个弟子是慧可大师。二祖慧可大师当年一到邯郸就选中了匡教寺，(匡教寺建于南北朝，有1500多年的历史了。)因为匡教寺外面有一条河叫漳河。有水，水代表灵气。当时的匡教寺有多大呢，占地300亩，住僧500余人。当说山门外来了一个断臂的老和尚(二祖慧可大师为了求法砍掉左臂)，所有的鸟都向着山门飞，寺内所有的树都向着山门弯腰，都向南弯腰，在迎接二祖的到来。寺院里为方便二祖讲经说法，就筑建了一个说法台。所以说，说法台是我们中国佛法兴盛的标志。二祖后来死在成安，我们大家都知道，被县官害死的。他死后，尸体一直在冒香气，他的头被砍掉之后出的是白浆。白浆代表是八地菩萨再来。所以县太爷害怕了，就把二祖的尸体扔到匡教寺门外的漳河里。二祖的尸体在水中打坐，头颅在身体的前边，逆流而上，流到泸村(就是现在的二祖村，当时叫泸村)，便停下不动了，一直在冒香气。当地百姓便悄悄的把他捞上来埋了。多年之后，少林寺十三棍僧救唐王有了功劳，就给唐王李世民提出，说我们的方丈慧可大师不知所终。后来一查，原来就在当时的泸村。李世民就在那儿建了塔和元符寺，把二祖的舍利供在元符寺。 “元”就是初，“符”就是归，中国的第一个祖师安葬的地方。这就是匡教寺和元符寺的关系。然后，李世民下令，将泸村改为二祖村。二祖村的村民不给国家上税，直接上缴到元符寺。就是附近的村养着元符寺。这个就给大家稍微讲一下。

我们最近成立了一个邯郸僧伽弘法联谊会，把各个寺院的僧人、各个寺院的居士组织起来。众僧和合故，正法得久住。只要我们僧人和僧人之间团结起来，我们居士和居士之间就能够团结。只有我们大家团结起来，才能够挽救我们邯郸的佛教。我们的宗旨就是“构建和谐社会”，说给我党听的；“弘扬佛教文化”，说给佛祖听的；“促进寺院交流”，说给每一个寺院的师父们听的；“振兴邯郸佛教”，这就是我们组织的目的。前几天刚在临洺关举行三天的讲经活动，有居士去了，但是大部分都没有去。我为什么要这样做，我想培养大家的平等心。我们大家呢有一种执着，执着什么呢，我皈依了哪一个师父，哪一个师父就是我的师父，其他人都不是。这样的想法是绝对不对的。你皈依的是佛，十方三世一切诸佛；你皈依的是法，三藏十二部一切经典；你皈依的是僧，宇宙间所有的僧人都是你的师父。只能说哪一个师父在某一天证明你进入了佛教。证明你皈依了三宝：佛宝、法宝、僧宝。他是一个证明人。我这么做的目的是想让大家有一个平等心，不要眼里面只看见自己的师父，而看不见其他的师父。一般在我这里皈依的，我都告诉他，全天下僧人都是你的师父。你怎么对待我会空，你就怎么对待全天下的僧人。为什么这么说，就像一个人家里有良田万顷。就是一万亩好地。我们举个例子，这一万亩地就代表一万个师父，只有一个师父证明你进入佛门，证明你皈依，你如果只恭敬这一个师父，就好比这一万亩良田，你只种了一亩。你把那九千九百九十九亩地都荒废了。僧人是平等的，居士的心更要平等。我不是在拉你们谁啊，你说师父啥意思，是不是往匡教寺拉我们，不是，全天下的寺院都是你们的家，全天下的师父都是你们的师父。如果师父们挨饿受罪就是你们的过失。你说师父我没那么大能力，那要看你的心如何，你的心量有多大，你就有多大，这就是我们佛教讲的一种布施。你说我供养师父一块钱，但是我想，在我心里师父都是平等的。在你以一颗平等的心来供养师父一块钱的时候，就等于你供养了全天下每一位师父一块钱。你看这个功德大不大，很大呀。你做布施的时候，应该懂得如何去做布施。比如说我拿一万给这个寺院来修建，我就开始干涉寺院的事情，天天记着。我今天去匡教寺，会空都不理我，你难道忘记了吗，昨天我刚给你一万块钱。我说我还真不记得。他就很烦恼，我给你拿来一万，你都不理我。我不是骗你们，我是真不记得。每天去这么多的居士，当然，拿一万的是不多，但是我从来也不过问财务方面的事啊。你说那坏事了，我拿一万块钱给匡教寺，师父不知道。记住，佛祖知道。咱们居士，师父要是没来见我，我这一万块钱就在口袋里装着不拿出来，啥时候师父来接待我了，我再拿出来。我问他为什么要这样，他说我得让师父知道。你这样啊，有没有功德，有。有什么功德，有相的功德。就好像咱这个碗，碗里装着香，你那一万块钱就好像这里面的香，你老是执着你这一万块钱，你那个心就像这个碗，我们知道，碗里的东西装满了会流出来的，它就再也装不进去了，你的功德就只能是这么大。你的心多大，你的功德就多大。如果你的心如虚空，那你的功德就大如虚空。

从前有个要饭的老太太，她在粪里捡到了一文钱，可能是那钱掉到了粪里，人家嫌脏，就没有要，她给捡起来了，然后洗了洗放在了口袋里。她想万一哪一天要不到吃的，可以拿这一文钱买两个馒头吃。有一天，她看到一个寺院在办供灯法会，那些高官达贵一车一车的油往寺院里拉，佛前供了那么多的灯，她就想，人家那么有钱还要供灯，我这么穷，是不是我也该供个灯啊。她就把那一文钱拿出来，交给知客师并问道：我能不能供这一文钱的灯？师父说可以，我给你一文钱的油。老太太很高兴，就把自己的灯和其他几百万盏灯放在一起供佛。当然，她知道哪一盏是她自己的，她一直看着它。因为其他的灯里面油是满的，而且供七天，只有她的灯里面只有一文钱的油。她跪在远远的地方祈愿：灯啊，希望你一定满我的愿，能亮七天，这七天七夜，请你替我来供佛，愿每一尊佛面前都有我这一文钱的灯。她就这样远远的跪着这盏灯。结果怎么样，那盏灯真的亮了七天七夜，七天七夜后所有的灯都灭了，只有她这盏灯不灭。香灯师来扇灭灯，可怎么都扇不灭。这个师父修的好，有神通，他用神通来灭这盏灯，还是灭不了。此时老方丈来了，说道，这个灯任何人都灭不掉，是因为她的虔诚心所感召的，她的心是无量的。最后，终于还是找到老太太，她还在门后跪着呢，让她站起来，告诉她七天的法会已经结束了，这个灯可以灭了。这时，老太太的心力断了，灯才跟着灭了。这就是贫女供灯的故事，你的心有多大，你的功德就有多大。所以说我们布施不要去着相，包括供养师父，护持寺院。

一般我们人呢，都有个私心在作怪。布施有四种心态的布施，看看你自己属于哪一种。一种心是我单单供养某位法师，他是我的师父，我就只供养这一个师父；第二种心，我只供养某一个道场；第三种心，我供养所有佛教寺院，因为我是虔诚的佛教徒，只要有佛教的善事我就做；第四种心，只要是好事，是善事，我就做。你现在就要掂量掂量你属于哪一种心，当然，第四种心是上等发心，他的功德是最大的，一切的善事他都去做，而且做完他还不去执着。我今天批评哪一种心呢，第一种，单单供养某一位法师的心，就像你荒废了九千九百九十九亩良田，只种那一块地。我为什么给大家讲这一些呢，因为你是佛教徒，你怀着一颗善良的心进入佛教，我们进入佛教的目的是了脱生死，是想给自己的家庭带来吉祥和平安，你的心必须要放大。心这个东西，可大可小。所以说，心心心，难可寻，大可容虚空，小亦不容针。心这个东西，一旦放开，可装入虚，如果你放不开，连根针都插不进去。所以说这个心是非常关键的。希望大家既然皈依佛教，真正做一位佛教徒，那就应该明白如何去做。首先我刚才给大家讲的，把心放大。而且，这个布施也应该用一种平等心来做布施，你说师父，布施就是给我们要钱。不对，不用一分钱，你依然可以做到七种布施。

人家都说，除了割肉疼，就是花钱疼。那我告诉你，有七种布施，不用花一分钱，而且功德无量。但是前提条件，心包太虚才可以哦。其实佛教真的是完美的、至善的。只能说是你自己知道的太少，不懂得该怎么去修。如果你当一个佛教徒十年了，你的家庭没有改变，你自己的素质没有提高，那我告诉你，你这个佛教徒有问题。关键在哪里呢，心的把握。所以我给大家讲这七种布施：

第一种布施叫眼施。用柔和的眼神、善意的眼神去看父母、师长、一切众生。眼睛是心灵之窗。你看一个人如果是发脾气的时候，他的眼睛是凶光；当你欢喜的时候，他的目光非常的柔和；你看一个人高兴的时候，眼睛都会笑。你就用这种柔和的眼神欢喜的眼神来看你的爸爸妈妈，来看你的老公，你的老婆，来看你的孩子，来看你的邻居和你的同事，……。这样用眼睛布施。千万不要用恶眼去看人，更不可以用恶眼来看待父母和师长。有时候子女不懂事，拿眼睛恶狠狠的瞪父母，我告诉你他下辈子很可能就是个瞎子，因为父母生你养你，世间最大的恩人就是你的父母，你拿那种不善的眼光来看他，那你不配有眼睛。你的师父成就了你，给你皈依，给你受戒，成就了你的法身慧命，你用不善的眼光来看待师父，你就不是瞎子，眼睛也得有问题，这是绝对的。如果你用慈眼视众生，将来你会得佛眼。你看咱们佛的眼睛，笑眯眯的，好像都能给你说话。这个能做到吧，不用花一分钱的布施。关键是心的作用。

第二种布施叫颜施。在父母师长及一切众生面前，和颜悦色。不要拉着一个苦瓜脸对别人。见到别人的时候要和颜悦色。你像搞公关的那些人，他们也很辛苦，见了别人都是笑眯眯的，那叫皮笑肉不笑。我说的这种和颜悦色是发自内心的一种感恩心。不要随随便便给你的母亲甩脸色看，也不要随随便便甩脸色给你的丈夫看，我听说咱们有的女居士特别有志气，跟她老公吵架之后，三个月不跟他说一句话，有的还三年没讲一句话，那代表了什么呀，代表了你的嗔恨心重。你不肯原谅别人。当你和颜悦色的时候，你脸部各部位的肌肉合理调节，得到运动，你就不容易衰老，而且越长越好看。人家老太太有的也可好看了。你每天总是拿着一张苦瓜脸对着别人，不爱笑，不懂得和颜悦色。你脸部的肌肉是僵硬的，你就不会笑，面部血液循环也不好，那你的那个皮肤没有光泽，脸色，也就是黄脸婆，干燥，僵硬，越长越丑。每天一进家门，和颜悦色对待父母，对待家人，学佛的人呀，我不看你每天拜多少佛，诵多少经，那我用什么来衡量你这个佛教徒合不合格呢，就看你能不能把你的家庭关系处理好，太虚大师就说，“人成即佛成，是为真现实。”你的人格得不到完善，是不能成佛的。你连你的家庭都处理不好，你谈什么普度众生，你连你的家人都普度不了，你还度众生？

你说我就是度不了我的家人，别人都行，那你也得慢慢去改变他。我举个例子，我爸爸，你看我会讲经说法吧，给谁讲都灵，就给我爸讲不灵。但是你要想办法，怎么度他呀。有一天我生病了，他来看我，他很心疼，他说我看你生病我很难受。我说如果你要是不让我生病，你每天给我念一千声“南无阿弥陀佛”，我就好了。他说灵吗，我说灵，因为我是念佛的人呀，我对佛容易有感应啊，你一念佛就等于是我念的，你念的佛就成了我的了，你的功德就给了我，所以我的病就会好，我每天办事也不会烦恼。他说那我给你念多久，我说先念七天。你让他念久了他就不念了，所以先让他念七天。七天之后我好了，那当时就好的差不多了。七天能不好吗。他来说我念够了。我说哎呀，我觉得我身体可有力气了，心里也特别舒服，身体也觉得特别舒服，特别高兴。他说，这念佛真这么灵呢？我说，那可不就这么灵。他说那我再给你念七天。所以呀，你要想办法去度他。他现在每天念一千。我跟他说，我每天出门那么累，你给我念佛保平安啊。然后给我打电话，你好几天也不回寺院，我说肯定你这几天没好好念佛，要不我怎么现在还没回去呢。他说，好像是，这几天念的没够数，我把那几天补上。其实我哪里知道他念不念呀。然后我让我的哥哥嫂子全部皈依，包括小孩，我说你们都给我当徒弟，我糊弄他们说，人家师父们来河北比较久了，人家都收了很多徒弟，可我收不着徒弟，你说我多没面子呀。因为我最小，我有四个哥哥，就我最小，一个女孩。他们都很疼我，我嫂子对我也很好，我说你们得给我趁个人气，今天要皈依，来的人不多，不但嫂子你要来，还得把你的亲戚都拉上来，人家就会说会空有本事，一下子收了那么多徒弟。她一听就是，人家都有徒弟，我妹妹没有徒弟，这多丢人呀，就把她家的亲戚、邻居都糊弄来了。这就是，你如何想办法去度他们。想办法把家人度化了。

他们刚开始在寺院都是白吃白住，我家老爷子从去年开始一直跟着我，我是想让他念佛，年纪大了。我让他跟着我，每个月往寺院交两百块钱生活费。他说那不行，两百块钱太多。我说那这样，你交一百块钱的生活费，然后干活，每天干活不少于四个小时，上午两个小时，下午两个小时，顶账。他不干，他说，我不干，我也不给钱，我把闺女都给了佛教了，我还给钱？但是也得想办法怎么糊弄他呀。然后他给我要牙膏，一袋牙膏十块，拿三十，我说这是好牙膏。给我三十。他说你这个牙膏……，我说你知不知道，我口袋没钱了，我今天要出门，你得给我拿三十。他有钱，我哥哥每月给他打钱过来。但并不是我看中他的那些钱，我得让他做功德。我哥哥再打钱的时候，我就让他打到我的账户上，然后我就卡着他点，没年年底给寺院交钱。你得想办法让他做功德。就是说你对你的家人要想招。所以，必须把家庭关系理顺，处理好，你才能够做一个好的佛教徒。一天到晚家里老生气，那不行。他不让你拜佛，好，那我就不拜佛，我心里拜佛，我躺着睡觉你总不能管我吧，躺着我照样能拜佛，怎么拜，臆念，一下一下的，佛在心中啊。你不让我诵经我就不诵，心经很短，260个字，我把他背下来，我往哪儿一坐，或是一躺，我心里默念心经，你哪儿知道啊。然后我当一个典型的贤妻良母去感化他，然后你再告诉他，你知道我为什么这么好吗，因为佛，要是不学佛，我不会这么好。我在成安，一个居士的老公给我打电话说，师父，我谢谢你，我三个月没有挨打了，因为我老婆跟你学了佛，我不挨打了，也不挨骂了。她那打吧，她哪儿能打得过男的，无非就是男的让着她呗。现在学佛了，不打人家了，也不骂人家了。到现在跟我三年了，没有骂过，更没有打过。一到过年她老公提着一大堆东西来看我，师父我得谢谢你。所以说，首先要把家庭处理好，你就没有后顾之忧，你就能够好好去修行，把父母公婆都处理好，每天和颜悦色。这女人都容易犯这个毛病，那天一个居士跟我说，这个居士还是个大老板，他说师父你不知道我老婆有多偏心，他家有个车，说如果去娘家的时候，那车上的东西装的满的用脚踹，去婆婆家，就一个小兜，咯吱窝一夹就去了。老太太，给你留点钱吧。我说那你为什么不说说你媳妇，他说财政大权在人家那儿掌握着呢。人一看，这养儿子不如养闺女啊，是吧。但都是一样的。你怎样对待父母，要双方父母平等。这个老人家他很可怜的，你给他两百块钱他什么都舍不得买，你要是给他买成衣服，买成吃的，他怕坏了，那他也就吃了，用了。你就得这样去孝顺。我发现很多儿媳妇，见到自己的妈，那是满面笑容，一见到婆婆，她笑也是皮笑肉不笑。但是皮笑肉不笑也得笑。慢慢的从伪装到发自内心的笑。你应该这样做。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，你如果不孝顺，那你连这些动物都不如。你哪有资格学佛呀？你如果不孝顺，你所做的一切都是水中的泡沫，因为你不孝。孝是人之根本，你不孝公婆同样叫不孝，因为你的公婆虽然没有养你，但他们养你的丈夫了。我常常这样讲。他们把这么点的小孩，养成一个大小伙子，然后再把他交给你，让他照顾你一生。你应该感恩你的婆婆给了你一个好老公。有一个男人在你身边照顾你，这是你婆婆的功劳，你公公的功劳。你应该去报恩。所以说一定要孝顺公婆。

慧律法师在新加坡体育场讲经的时候就问，说结婚十年以上不后悔的，(说我不后悔嫁给他，我不后悔娶了她的，)请举手。全会场几万人，没有一个举手的。然后慧律法师说那咱们减半，结婚五年以上不后悔的请举手，他也没有人举手。慧律法师说那为什么，你看结婚之前那是一朵花，那小帅哥，非你不嫁，非你不娶的，那结了婚一过日子，锅碗瓢盆一唱歌，哼，我怎么眼瞎了嫁给你，我怎么眼瞎了娶了你，就开始了。你呀，就凑合着过吧，既然你嫁了他，既然你娶了她，你就要认命。夫妻是债，还有一句话叫不是一家人不进一家门，但是进了一家门他也有债，你不进一家怎么还债呀。你就应该懂得怎么把家庭处理好，把夫妻关系处理好。你要是总觉得媳妇不好，那怎么办？让她学佛，觉得老公不好怎么办？让他学佛。想办法让他学。只有这样你的家庭才会非常和睦，你的孩子会非常聪明很有福报，而且还很孝顺。现在有几个人想老了以后让儿子给你养老啊？儿女孝顺不孝顺，另当别论。少年夫妻老来伴，既然你选择了他，就要一辈子善待他，好好走下去，十年五年都过来了，你就换一个我告诉你……，还是不太好，我只能这么说，现在这个这个事儿太多，我说多了就得挨骂。我妈妈病了十年，我爸爸照顾了我妈妈十年，我们这些做儿女的根本没有在身边，一直照顾到死。所以说回家对你老头对你媳妇好一点，你们才是真正走一辈子的伴儿。孩子当然了不用说你也会对他很好的。所以说，做儿媳妇的人记住了，要用和颜悦色的面来布施，将来以后，你的面相会非常的庄严，和佛一样。记住，用欢喜来布施给一切众生。

第三种布施叫言施，佳言布施。去赞美别人，对父母说话语气要柔和，不要说粗话恶话，对父母不要恶口，对师长和身边的一切人讲话要柔和。我发现现在的孩子们在家里特横，像个小霸王，那是父母管理的问题，他在外面，其实，孩子们在外面都非常懂事。我身边有很多小居士，在寺院那个表现的好啊，吃饭也不挑食了，干活还干的特别好，但是他父母说师父你不知道，在家一天到晚跟我生气，也不听话，挑食，这个不好吃，那个不能吃。这说明什么，因为他们是你的父母，你跟他不客气，你总认为伤害不了他，但是你不知道，你那样跟你的父母说话会有罪过的。一般的孩子都是这样子的，对自己父母讲话是非常的不客气，对别人讲话就特别礼貌，又懂事。记住，对父母讲话一定要柔和。为什么，父母跟不了你多少年。你看你小的时候不懂事，父母养你，长大了你又有了你自己的家庭，自己的工作，能跟父母在一起呆多久，最终你会把父母给送走。所以一定要善待父母。跟父母讲话要和颜悦色，柔声细语。如果跟父母讲话不柔和，来生当哑巴。你对别人讲话不柔和，减轻一点，口吃，结巴，吐字不清，半哑。所以，对别人讲话要客客气气的，这个语言啊，是开山的斧头，一句话，你柔和的去说也是说，你恶言去说也是说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。你说师父我穷，我没有钱去布施那怎么办，赞美别人，赞叹别人，赞美佛法，赞叹佛法。不要讲是非。人家说三个女人一台戏。这女人坐在一起就开始七大姑八大姨的，文殊菩萨问佛祖，为什么地狱里面女人多，为什么，因为女人口业太重啊。你看十不善业里面有四个都是口业，妄语，恶口，绮语，两舌。尤其是女性。人家说男人死了先烂眼睛，女人死了先烂嘴巴。为什么呢，男人一看见美女就想多看两眼，他就是没什么心也愿意多看两眼，所以先烂眼睛。女人为啥先烂嘴巴呢，爱说，是该说的也说，不该说的也说，是对的也说，错的也说，所以先烂嘴巴。所以文殊菩萨问佛，世尊，为什么地狱里面女人多。佛说：“口业重故。”什么叫口业，嘴巴老说人家这个这个那个那个的，恨不得那个人怎么怎么样，这女的就爱干这个事。你看人都骂女人的时候怎么骂：泼妇。完了，咋就没人骂泼男呢，我是没听见过这个词。所以我们女性一定要提高自己的素质和修养，懂得自爱，不要动不动就骂大街，让别人说咱是泼妇。这个“泼妇”也有文化底蕴挺深的，源远流长好几千年了，就“泼妇”这个词。但在历史上没有“泼男”这个词。所以一定要记住口业重，会下地狱的。用嘴巴来布施，去赞美别人，讲话柔和，不要背后讲人家的过失，这，都叫修行，都叫功德。

第四种布施叫身施，用身体来布施。身体怎么来布施呢？我帮我父母干活，我帮别人干活，我给别人帮忙办事，我给别人跑腿，这都叫身施。我礼佛，我拜佛，我见了人的时候常怀恭敬心，咱们佛教里有个常步青老菩萨，他见人就拜，他说我不敢轻视任何一个人，每一个人都是佛。你每天不是也诚心诚意的拜佛吗，你拿你拜佛的诚心的十分之一来恭敬你的父母和师长，来恭敬你身边的朋友，将来你会得什么果报呢，是人见人爱，人见人敬。帮助别人就是在帮助自己，这个世界就是这样子的，人人为我，我为人人，把你自己的这个小“我”融入到这个社会大家庭这个大“我”里去，你看你每天，比如你买青菜，人家那农民为你种的，这不为你吗？你买盐巴，那晒盐的人不也在为你劳累吗？其实我们当中的这个关系是很微妙的，你中有我，我中有你。如果单单你一个人，你是没有办法生存的。所以，用你的行动来做布施，可以不用花一分钱，但你的功德是无量的。

第五种布施是心施，心的布施。什么心呢，善心。用你的善心做眼的布施，做和颜悦色的布施，要发这个善心，发一个善念。只有你发了善念，你才能够做到眼的布施，和颜悦色的布施，佳言布施，身体的布施。没有这个善心，眼施、颜施、言施、身施，以上的四种布施你是做不到的。所以必须有善心，要用心去做布施。

第六种布施是房施。就是房舍的布施。你说师父你是不是要我给你布施一座楼，不是，你布施楼也没用，我也不住。让你布施给谁，布施给你的父母和你的朋友。现在出现一个什么问题呢，你去一个家，新买的楼，你一看他那个装修就知道这是给谁住的。这一间房装的比较简单，家具也比较少，那肯定是老人住的。这个房间装的比较精细，各个方面都比较周到，墙上贴的很美的画，哪怕一个窗帘，一盏灯，甚至一个枕头，都是那么用心的去做，那肯定是给孩子住的。你总把你的孩子看的比你的父母还要重，那你这个孩子将来必定没出息。父母恩重重如泰山。你老说我的孩子为什么不懂事，为什么做什么事情都不顺利，为什么对我不好，要反观自己。你这样的对待你的父母，你的孩子肯定不孝顺你。你别看这会儿孩子挺乖，那他离不开你，他当然乖了，离开你他就得饿死，他自己不会生活。你有没有想过父母年龄大了，房间要给他装修的好好的，暖暖的，软软的，怎么舒服怎么装，父母怎么喜欢怎么装，为什么呢，他还能住几年呀，他能住多久呀，你能用真诚心来孝顺你的父母，你就是功德无量。比你拜佛诵经的功德都要大。我觉得我们现在，每一个人都是孝子，为什么，你是你孩子的孝子，你对你的孩子是非常孝顺的，你要是拿出你对孩子孝心的百分之一来孝顺父母，你就是真正的好儿子了。你是怎么对待你的孩子的，反过来你又是怎么对待你的父母的。如果你家里想出一个国王将相，要出大富大贵之人，那我告诉你，富贵不出不孝之门，将相不出不孝之门，你要记住这个。大富大贵之人都是祖宗积了德的，肯定是孝门。如果没有积德你一夜暴富，那你就会应了“富不过三代”这个诅咒。所以说装修房子的时候给父母装修的好一点，让父母住的舒服点。你这就叫房舍的布施。比如说你的兄弟姐妹住房比较紧张，而你家又有空的房子，你可以让他们搬进来住，就不要让他们去租房子了。你可以借给他们用啊。这叫房舍布施。

第七种布施叫床施，床布施。还是说到父母师长及一切人，给父母买一张好床，铺的软软的，能躺的舒服一点的，不要随便给父母对付。现在好多婆婆呀，到了儿子房间不敢坐，你可见她这个儿子儿媳厉害到什么地步，老人家嘛，她老人家不干净是你没有做好，你没有打理好，还是因为你不孝，你要是很孝顺你会把老人打理的干干净净的，你嫌老人家脏，不让老人家进你的房间，不让老人家坐你的床，那我告诉你，如果你们的床被你父母坐了以后，绝对夜不噩梦。你用欢喜心请老人家“妈妈，到我房间来坐坐，”老人家开心啊，父母是最可怜的，孩子一句话，把老人哄得昏天昏地的。当父母的是最可怜的，哪怕孩子半辈子不孝顺她，最后一句“妈，我错了”一磕头一哭，老人家就什么都忘了。为什么，她的心能够包容你。如果你能用这颗包容的心去包容一切众生，你的功德就很大啊。如果你请你父母在你床上坐，将来你会得宝座。那你说我今天晚上回去，为了能得宝座，一定要让我父母在我床上坐。不是这样子的。你要发自内心的欢喜的请父母在你的床上坐，是这样子的。

这七种布施你要是做好了，你不但是个孝子，还是一个很合格的佛教徒。而且你会得到很大的福报，会得到富贵、平安和吉祥。一定要听师父的，回去把你的心放开，不用花一分钱，做到这七种布施。我希望大家都能够做到。

最后，我再给大家分享一点，不见僧人过。因为有的居士学佛很久，他说师父，我不想去寺院，我看到那些师父们非常不好。不要去管他们，你永远记住，僧人是三宝之一，他做的对与错和你没有关系，自有因果会惩罚他，你不要因为他做的不好，你去诽谤他，你造业。你说，我听说那个师父怎么怎么坏，不听；你说师父我亲眼看见那个师父怎么怎么样，把眼睛闭上，不看，躲开；他造他的，你修你的，只要你一说就有过。你说他真有错师父，真有错你也不能说。

为什么这样子，我们的释迦牟尼佛在八十岁要灭度的时候，那个魔王他住在第六层天，他下来了，他对佛说，你死了之后我可以随便在世间走动来扰乱你的佛教徒，让世人都不要去修行，让他们都入魔道，变成魔王的子民。他说了很多，想尽一切办法来毁灭佛法，佛都在笑。但是最后魔王说了两句话，佛流泪了。魔王说，我在你的末法时期出现，我穿你的衣，吃你的饭，坏你的法。当佛听到魔王这两句话的时候，流泪了。如果真是这样，这个佛法真的会毁灭的，穿老佛爷的衣，吃老佛爷的饭，却干一些连世俗人都不如的事，会把佛法毁灭的。正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在是佛历2555年。是末法时期。魔子魔孙来扰乱世间。如果你看到了魔子魔孙，你把他当成一位真的出家人，去诽谤他，那你就上了魔王的当了。那是魔来变现的专门破坏我们的佛法的。那我们怎么去抵挡他，不管他，不看他，不理他，也不供养他。离的远远的，但是嘴巴绝对不要去说。你一旦说了，你就诽谤了佛教，你就落入魔王的圈套，将来就是魔的子民。所以大家一定要记住我的话。他做恶自有他的因果，不用咱们说什么。那也是你的业障啊。你说佛出世的时候，佛出世时我沉沦，我出世时佛灭度啊，还是你没有福报啊，你如果真的有福报，你生在佛出世的时候，你就可以不用见到这些不如法的僧人。既然你生在这个时代，那就说明我们有这一份，是善缘也好，恶缘也好，必须去了。所以你看到他做不如法的事情，不理他，不管他，不看他，不供养他就可以了。绝对不能说他。一说即有过，必落地狱，必入魔道，这是佛说的。连老佛爷都哭了，没办法。

所以当时我出家的时候，我就告诉我自己，不出家是不出家，出家我就要做一个真正的出家人，我就要对得起我这身衣服。否则我谁都对不起。我对不起我的父母，因为我不能孝养他们。对不起你们，因为我现在吃的、喝的、用的来自于十方供养。对不起自己，出家一生，什么都没有修出来。所以我说我要出家一定要当一个真正的僧人。你们同样也这样，不学佛就不学佛，要学佛就要做一个真正的佛教徒。阿弥陀佛！