十个七，九个七打下来了，这样说来，时间就更加宝贵。如果说，上来这九个七，功夫还没有做到家，要抓紧时间，还有一个七，很有限的时间。我们打七，为了什么呢？克期取证。非常遗憾，也非常抱歉，我在这个禅七当中，担任了一个虚名。实际上今年冬季这个禅七，完全是仰仗禅堂各位班首师父，领导大家安心办道。我业障深重，可以说这几年冬季打七，年年害病。我现在还是一个病人，我还没有出院呢。按一般来讲，我不能进这个禅堂为大家讲开示了，可我毕竟还担任了一个主七的名誉啊。在高旻寺，冬季打七，这是压倒一切的大事因缘。只要大众还需要我，只要我还有一口气，我就要坚持。我今天，十分勉强地进堂，陪着大家，哪怕不讲话，坐一坐，也感觉十分亲切。不讲话，不讲话其实挺好，禅宗道场，不立语言文字的。讲话也好，不讲话也好，只要大家往道上会，都是佛法，都会让大家受益。

高旻寺作为一个禅宗道场，兴丛林，建道场，打禅七，做功夫，为什么？要报佛恩。佛恩难报啊，我们拿什么来报佛恩？就是要发无上菩提心，发四弘誓愿，那就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。不是有句话么？“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”我们可以说年年讲，天天讲，时时刻刻讲，报佛恩，大家想一想，我们是怎么报佛恩的？我现在一个老病之人，就这个身体条件，我还能进禅堂吗？我不想进堂啊，可我毕竟顶了一个主七的名誉，毕竟我还有这口气在啊。这已经很对不起禅堂，很对不起大众师父们啦。禅七，这么好的殊胜因缘，怎么可以轻易地错过呢？得珍惜啊！

报佛恩，就是要度众生，若不弘法度众生，毕竟无能报佛恩。无论拿什么报佛恩，佛都不需要，唯一需要的就是度众生。你度众生，就和佛的大愿相应，就是帮了佛的忙。不仅我要发这个心，大家也都要发这个心。虽然我们现在还在凡夫地上，力量不够，自顾不暇，但是我们这个心念要有。什么叫发菩提心？这就是发菩提心。我们学佛，就是佛弟子，佛弟子就要荷担如来家业，子承父业。如来的家业，我们都要承担。尽管我们能力有大有小，也很有限，但是你这个心态要具备，我是佛子，就应当行佛事，能行多少行多少。

在禅堂里，我这个身体状况，请大家原谅，我这个讲话受限制，也只能说是陪大家坐坐。一日不见如隔三秋。过去，主七和尚若要是三天不进堂，维那师父就要派悦众打二磬迎请啦。那是失职，失去了自己应负的责任。一个人年龄上稍微高了一点，年高体弱，这个身力和心力都有限。拿我来讲，自我感觉，人走向了老化。老是什么意思呢？就是体力和心力都走向衰竭的边缘。这个话大家听得懂吧？人就是身心的结合，除了身体就是心。尤其我们凡夫众生，这个身跟心，好像结下了不解之缘，彼此依赖离不开，可到了一定的时间呢，他就分离了，这个一期果报，都是这个样子。一期果报，就是分段生死的别名。

我现在这个身体呀，不允许我在禅堂里这样讲话。我现在处在一个关键阶段，我如果能把今年这个冬天过去，我还能活两天，若是过不了这个冬天，恐怕就向大家告别了。

一说话，就要提气，我现在讲话，跟几年以前就不一样了。高旻寺这个禅堂，我当时建的时候，就是根据我讲话的这个音量大小设计的，不用麦克风，堂里每一个人都能够听得清清楚楚。就这一点，也不是哪一个人都能做得到的，这也要学习啊，也要培植，音声海嘛。佛教有五明，五明中不是有个声明吗？音声是佛事啊。“此方真教体，清净在音闻”，这很重要，特别是娑婆世界的众生。佛出娑婆世界，以什么做佛事啊？就是以音声做佛事。释迦牟尼佛住世八十年，谈经三百余会，他不做生意，也不搞生产，什么都不做，专门弘法利生。弘法利生，他都是用声音啊。我们现在也不例外。尽管禅宗主张不立语言文字，教外别传，但实际上呢，还是离不开语言，离不开音声，这都是事实啊。

本来今天我是不能进禅堂的，但是不进禅堂我又感到不安，我有责任嘛。师父们辛辛苦苦在禅堂里打七做功夫，我不进禅堂，内心愧疚，非常内疚。我现在还在病中，医院的病床还留着，随时准备抢救，就这么个人，我自己掌握不了生死。这个病，本来没有的，可它会生出来，什么时候生不知道，生什么病也不知道；这个病生出来能好不能好，不知道。你看这个人苦不苦啊？我对这个是有亲身体会的。可能你们各位福报比我大，没有这种感觉，但无论怎么说，人总是会有生老病死的，谁也躲不掉的。你们是没到这个时间啊，我可是一步一步走过来的，真有这个体会啊。人过六十岁，一年不如一年；人过七十岁，一月不如一月；人过八十岁，一天不如一天；人过九十岁呢，一个钟点不如一个钟点。头一个钟点，八点钟我身体还蛮好的，到了九点钟，可能气都没有了，人就是这么回事。你们还没到这个时候，一定要珍惜眼前的好时光，用功办道，争取早日了脱生死。少壮不努力，老大徒伤悲，大家发起心来！