问：如何是有情无佛性，无情有佛性？

师云：从人至佛，是圣情执。从人至地狱，是凡情执。只如今，但于凡圣二境，有染爱心，是名有情无佛性，只如今，但于凡圣二境，及一切有无诸法，都无取舍心，亦无无取舍知解，是名无情有佛性。只是无其情系，故名无情，不同木石太虚黄花翠竹之无情，将为有佛性。若言有者，何故经中不见受记而得成佛者？只如今鉴觉，但不被有情改变，喻如翠竹。无不应机，无不知时，喻如黄花。又云：若踏佛阶梯，无情有佛性，未踏佛阶梯，有情无佛性。大小百丈，作小乘见解，莫是未曾见南阳。

未悟未解时名母，悟了名子，亦无无悟解知解，是名母子俱丧。

一切言教，只是治病，为病不同，药亦不同，所以有时说有佛，有时说无佛。实语治病，病若得瘥，个个是实语。治病若不瘥，个个是虚妄语。实语是虚妄语，生见故。虚妄是实语，断众生颠倒故。为病是虚妄，只有虚妄药相治。

圣地习凡因，佛入众生中，同类诱引化导，同渠饿鬼肢节火然，与渠说般若波罗蜜，令渠发心。若一向在圣地，凭何得至彼共渠语？佛入诸类，与众生作船筏，同渠受苦无限劳极。佛入苦处，亦同众生受苦，佛只是去住自由，不同众生。佛不是虚空，受苦何得不苦？若说不苦，此语违负，等闲莫说。错说佛神通自在不自在，且惭愧人。不敢说佛是有为、是无为，不敢说佛自由、不自由，除赞药方外，不欲得露现两头丑陋。教云：若人安佛菩提，置有所是边，其人得大罪。亦云：如不识佛人前，向渠与么说无过，如无漏牛乳，能治有漏病。其牛者不在高原，不居下隰，此牛乳堪作药，高原喻于佛，下隰喻于众生。

如云：如来实智法身，又无比应作此病，辩才无碍，升腾自在，不生不灭，是名应作明生老病死，疼痛[疒+习+习+日][疒+习+习+日]音席，痹疾；小痛。是暗吃菌羹，患痢疾而终是暗。为藏明头迹，明暗都遣，莫取无取，亦无无取。他不明不暗，王宫生纳耶输陁罗八相成道，声闻外道，妄想所计。如云：非杂食身，纯陁云：我知如来，决定不受不食，第一须具两只眼，照破两头事，莫只带一只眼。向一边行，即有那一边到，功德天黑暗女相随，有智主人，二俱不受，只如今心如虚空相似，学始有所成。

西国高祖云：雪山喻大涅盘。此土初祖云：心心如木石。三祖云：兀尔忘缘。曹溪云：善恶都莫思量。先师云：如迷人不辨方所。肇公云：闭智塞聪，独觉冥冥者矣。文殊云：心同虚空故，敬礼无所观，甚深修多罗，不闻不受持。只如今但是一切有无诸法，都不见不闻，六根杜塞，若能与么学，与么持经，始有修行分。者个语逆耳苦口，可中与么作得，至第二第三生，能向无佛处坐大道场，示现成等正觉。变恶为善，变善为恶，使恶法教化十地菩萨，使善法教地狱饿鬼，能向明处解明缚，能向暗处解暗缚。又云：“ 从色界向上布施是病，悭贪是药，从色界向下悭贪是病，布施是药。” 又云：“ 从人至佛是得，从人至地狱是失，是非亦然。” 三祖云：“ 得失是非一时放却。”撮金成土，撮土成金，百般作得变弄自由。于恒沙世界外，有求救者，婆伽婆即披三十二相现其人前，同渠语音，与渠说法，随机感化，应物殊形，变现诸趣，离我我所，犹属彼边事，犹是小用，亦是佛事门中收大用者，大身隐于无形，大音匿于希声，如木中之火，如钟鼓之声。因缘未具时，不可言其有无，傍报生天，弃之如涕唾，菩萨六度万行，如乘死尸过岸，如在牢狱厕孔得出，佛披三十二相，唤作垢腻之衣。

无善缠，无恶缠，无佛缠，无众生缠，量数亦然，乃至都无一切量数缠。故云，佛是出缠过量人。贪爱知解义句，如母爱子，惟多与儿酥吃，消与不消，都总不知。此语喻十地，受人天尊贵烦恼生，色界无色界，禅定福乐烦恼。不得自在神通，飞腾隐显，遍至十方诸佛净土，听法之烦恼。学慈悲喜舍，因缘烦恼；学空平等，中道烦恼；学三明六通，四无阂烦恼；学大乘心，发四弘誓愿烦恼；初地二地三地四地，明解烦恼；五地六地七地，诸知见烦恼；八地九地十地菩萨，双照二谛烦恼；乃至学佛果，百万阿僧祗，诸行烦恼；惟贪义句知解，不知却是系缚烦恼。故云：见河能漂香象。

文殊是七佛之师，亦云是娑婆世界第一主首菩萨，无端作见佛想，闻法想，被佛威神力故，左降二铁围山，不是不解，特与诸学人作标则，令诸后学人，莫作与么见闻。但无一切有无等法，有无等见，一一个个透过三句外，是名如意宝，是名宝华承足。若作佛见法见，但是一切有无等见，名眼翳，见所见故，亦名见缠，亦名见盖，亦名见孽。只如今，念念及一切见闻觉知，及一切尘垢，祛得尽，但是一尘一色，总是一佛，但起一念，总是一佛。三世五阴，念念谁知其数，是名佛[门+畐]音屁，充满之意塞虚空，是名分身佛。师尝云：但有举心动念尽名破戒，此念云何名分身佛？天魔波旬觅菩萨一念起处便拟扑倒，此起念处可觅否？若不可觅见佛闻法底文殊云何降二铁围山？

信着一切法，名信不具，亦名信不圆，亦名偏信不具，故名一阐提。如今欲得蓦直悟解，但人法俱泯，人法俱绝，人法俱空，透三句外，是名不堕诸数人，是信法者。

佛是缠外人，无纤毫爱取，亦无无爱取知解，是名具足六度万行，若要庄严具种种皆有，如不要则亦不失，他使得因果福智自由。