从禄勒那国渡河向东，到了秣底补罗国（今马达瓦尔）。国王是戍陀罗种（即首陀罗种），不信佛法，敬事天神。国中共有佛寺十多所，僧徒八百多人，都学小乘《一切有部》。王城南四五里有一座小寺，寺里僧徒五十多人。过去瞿拏钵刺婆（德光）论师在这里作《辩真》等论，一共一百多部。德光论师是钵伐多国人，本来学习大乘，未穷玄奥，后来退而修学小乘。德光论师希望见到弥勒菩萨请益佛法疑难，当时提婆犀那（天军）阿罗汉往来睹史多天（旧译兜率天宫），天军尊者利用神通把他接上天宫，可是德光论师见到弥勒菩萨后只是长揖却不肯顶礼。天军尊者对他说：“弥勒菩萨是补处菩萨，你既求法于人却又不肯顶礼，何以如此傲慢无礼？”德光论师回答：“多谢尊者教诲，我是比丘已受具足戒，弥勒菩萨住兜率天，享受天福，乃在家众，要我顶礼他，这不适合。”（佛法中出家人不礼在家人）。像这样往返三次都不致礼，因为贡高我慢，所以疑难最终未能得到解决。

德光寺南三四里，又有一寺，僧徒二百多人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师是迦湿弥罗国人，博学高才，精通一切有部毗婆沙。当时，世亲菩萨睿智多闻，先作《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师所执。辞义善巧，理致精高，西域学徒，莫不赞仰。众贤论师看后却不以为然，于是他苦心钻研，历经十二年的努力，终于写成了二万五千颂、八十万言的《俱舍雹论》。写完，他想亲自与世亲菩萨见面论定是非，世亲菩萨不想与之作无谓的争辩，就离开了佛寺。世亲菩萨离开后一天，众贤论师一行就来到佛寺，他们刚一进门，众贤论师忽然全身瘫痪，不支倒地。于是众贤论师心有所悟，便写了一封信向世亲菩萨忏悔道：“如来涅槃以后，佛弟子分成许多宗派，各有门户之见，排斥其它部派，我在此深表忏悔。”世亲菩萨看过他们写的《俱舍雹论》后，觉得其思力不减《毗婆沙》之众，于是为它改名为《顺正理论》。

众贤论师死后，焚尸收骨，于寺院西北二百余步庵没罗林（即芒果林）中，建一宝塔纪念，至今犹在。林侧又有一塔，是毗末罗蜜多罗（无垢友）论师遗身处。论师是迦湿弥罗国人，于说一切有部出家。他博览群经，研究各部理论，游历印度各国。在他回本国的途中经过众贤之塔，悲叹众贤论师著述未及显扬就死殁，于是发誓更造诸论，破大乘义，灭世亲名，使众贤论师之旨永传后代。无垢友论师刚发完誓，突然心智狂乱，五舌重出，遍体血流。他知道这是因为邪见，诽谤大乘而招此苦果，于是赶紧忏悔并留下书信，告诫众僧，切勿毁谤大乘，说罢便气绝身亡，在他死殁之处，地上凹陷成一个大坑洞。

秣底补罗国还有一位大德，叫蜜多斯那，已九十高龄，是德光论师的弟子，精通三藏。奘师在此停留了半春一夏，向他学习萨婆多部《怛埵三弟铄论》（即《辩真论》，德光所造也）、《发智论》等。

文 选自《大唐大慈恩寺玄奘法师传》

原著（唐）慧立法师

译者 赵晓莺

图 选自《玄奘之路》纪录片