阿弥陀佛的救度是慈悲的，没有条件的，白白地送给我们的。只要我们能相续称名，短在十声、五声、一声、一念。长在百声、千声、万声。若一日、若七日…若七十年。专一称念这句「南无阿弥陀佛」，都必定能往生极乐世界，这就叫做「乃至十念」。这个「念」，自然就包含「信」与「行」。「信」，就是信受弥陀救度；「行」，就是专称弥陀佛名。

没有时间的人，你就少念。若有时间的人，你就多念。甚至现在要断气了，要死了，现在才听到弥陀的救度。这个时候，嘴巴、舌头都僵硬了，嘴巴不能念。而心中能念，心愿接受弥陀救度；照样能往生极乐世界。

　　 那最短，最短没有比心中这么一念更短的吧，这一念是最短的了。「乃至一念」就是这么最短的时间。当下死、当下往生极乐世界。如果寿命延长的话，自自然然地就会忆佛念佛、称名念佛。...这个时候，就演变为乃至一日、乃至一年、乃至一辈子的念佛。

为求往生，除了称念这句名号以外，就不会再修其他的了。如果听人家说「你还要念往生咒，还要念观音、念地藏…」，也不会跟随他们。若跟随他们的话，那就是善导大师说的「随 ​​缘杂善」（即人家告诉你念往生咒，就随人家告诉你念往生咒的这个机缘。人家告诉你称念观音、称念地藏、称灭定业真言、称什么什么的。因为有那个缘，就又随他的缘去修，这个叫做「随缘杂善」）。

如果是那样的话，你就没有体悟阿弥陀佛的救度。也就是没能有机、法两种深信。所以，始终以称名念佛为正定业，不会再念别的什么。...何况其他都是少善根、少福德，不是大善根、大福德。所以，真正懂得的人，如果有时间、有精力，他就以那些时间、精力去称念这句名号。不会在这句名号之外，还间杂其他的修行法门。

(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)