第十八愿的「信乐」是随顺弥陀救度，而且是现在已经获得往生的身份。命终的时候就进入报土，莲花化生。但其他法门就不是这样。...如果想往生，必须回向才能往生，而且是「胎生」。所以，我们信受净土法门，就是专称这句名号。不必坐禅，不必观想，不必修学密宗的三密相应，不必的。

可是如果有人喜欢打坐，就以静坐的方式称念 ​​这句名号，当然你不是执着你的功夫。但信心决定成就的内容，就是这句「名号」。这句名号就是「阿弥陀佛」的愿力。「阿弥陀佛」的愿力完全显现在这句「名号中」。这信心有两个方面：一方面就是「信机」，一方面就是「信法」。

信机：「机」就是我们自己，我们自己到底是怎么样的人呢？自己对自己要有体悟。「善导大师」说要决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。...体悟到自己是一个罪恶深重的凡夫。生生世世、尽未来际，都不可能有力量出离「三界六道」。好比一个人在茫茫的大海中，没有力量游泳，也不会游泳。一直沉溺其中，永远不可能以自己的力量游到岸上来。六道就是苦海，我们众生都沉溺在苦海中。沉溺，就是沉入水中、溺入水中，没有浮上来。像我们这种众生，必须靠人家跳入海中把我们抱到岸上。...而能够跳入水中、有力量把我们抱上岸的，就是「阿弥陀佛」。所以，进入第二种，法的深信。

信法：决定深信，彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

有了以上这两种深信，这是一种体悟性的内涵。刚刚讲的，譬如我们沉溺在水中，阿弥陀佛一定会亲自跳下水把我们抱起来。由不念佛，到信受佛恩而相续念佛。...我们的心中就会慢慢充满了被阿弥陀佛救度的真实感，故而渐渐消除了苦恼和不安。也唯有透过念佛，让佛号不断地洗涤我们的无明业识，领受阿弥陀佛无量光明的不断摄受。这将是一种最实际体悟，也唯有念佛人才能获得。今生能触光柔软，万事吉祥，得生净土；将来能永脱轮回，一世成佛；所以说是「现当二益」。　(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)