;舍这一个字是很难的，不管是善法，或者是什么东西，我们还是很难舍的。对这个世界，你就是贪著于善法，也没办法出三界的。因为人天，他必须是从五戒十善当中修来的。出家是求解脱。要求解脱，三界里的恶法，一定不能去做。善法，你也得舍，如果你不舍人天善法你也没办法出三界。但是前提的话，如果你做了恶，那是绝对出不了三界的。

因此，就需要从一开始我们要明白我们今天来做什么，如果你是在家的居士我就是修一修，就是觉得佛法这个道理挺好的，那就是泛泛的在学。如果你真发起来了生脱死的心，不管你是在家做什么，你从内心里要把它放下。高级一点的，随做而不著，为什么呢？因为你了知了这个世间，他都是因缘和合的。

因缘和合就是让你了知因果，我们想一想是不是妈妈没生我们之前就有个我，今生现在你的显现的这个我，你现在的造作又在不断地创造未来那所谓的我。也许在人道，也许在畜生道，这都是根据你的思想，你的语言，你的行为在造作。你造作的你就必须去承受这些。所以佛法里告诉你，这些都是人造作的，它是幻化的。就像我们演戏一样，穿个长褂可能就是爷爷，穿个小背心可能就是孙子，都是在不断变化身份。我们在六道里轮回，实际也是这样的，你的思想，你的语言，你的行为，在不断的创造自己，所以我们受的这个身都是幻化的。这个身体，有没有？佛教里告诉你，你有你的，只不过是它也是你造作出来的而已。

既然是造作的，那我不造作了又是什么呢？所以，要想出三界，你就不要造作六道的因。你不造作六道的因，一定在六道里没有这个果。佛法里也说单单自己出六道可能还不够，是不是我们还要帮助六道里的每一个众生？为什么？因为，我们在互为父母兄弟姐妹的时候，都是互相有联系的，所以佛教里才说把一切众生都看成自己的父母，就是要发起来成佛的心。成佛，就是我出了三界了，但是我不安住于自己的享乐，我愿意来帮忙、照顾、度化大家。所以，他虽然做任何的事情，他的心都不会留在那里，就叫做应无所住。你做什么，如果一著，那肯定这就是因，将来就有他产生的果。因为做的这个善事它一定有善事的结果出来。

因缘所生的法，你还执着什么，你还有什么放不下。在娑婆世界是尽的一种责任，并没有妨碍我，所以我们也可以自在，有儿女好好的去对待他，因为我的责任我必须要对他服务，随尽责任而不受束缚，就是自在地来行这一切佛事，自在地跟众生广结这份的善缘。