夜雨岩站佛 50年代摄

后五泉灵岩寺大雄殿

2001年10月 宏济大师灵骨塔

7月30日（阴历六月十九），又是一年一度的“后五泉庙会”。后五泉，也称夜雨岩，因地处五泉山后而得名。其位置在今七里河区八里镇阿干河东山后五泉村，系皋兰山西麓一道深幽的沟壑。原因是这里也有龙泉、伏泉、马黄泉、叶家泉、谢家泉等五眼泉水，正好背对前山的惠泉、蒙泉、甘露泉、摸子泉、掬月泉等五泉，故兰州人俗称后五泉。宏济大师曾在后五泉灵岩寺住持修行传播佛道……

后五泉沟壑呈东西走向，长约300米，宽约50米。沟尽头便是穹隆形的夜雨岩，察其形貌，乃雨水冲涮后所造成的幽谷巨壑，岩凹陷悬空呈覆屋状，其地质结构称“五泉砾岩”，兰州人叫练子石。沟内树木茂密，岩下幽暗昏黑，宛如夜幕低垂、岩顶石隙中无数小泉眼渗落的水珠，昼夜淅沥如雨，《兰州府志》云：“夜深籁静，潺潺如雨声”。故明肃靖王朱真淤命名为“夜雨岩”，并赋诗吟咏：“淡淡笼轻霭，沉沉映落霞。雨余声愈急，风动滴还斜。秋树浮残叶，春山泛落花。翻疑最深处，犹似隐仙家”。

兰州名胜“后五泉”

后五泉的成因和前五泉相同，都是五泉砾岩中的裂隙水。岩水汇成一泓，顺刳大渡槽流淌出沟，附近村民用以灌溉农田菜圃。后五泉水富含多种矿物质和微量元素，故这里的果品蔬菜质地优良，口感甚佳，特别是冬果梨，软儿梨、萝卜、苴莲、芹菜等，质地细嫩，滋味鲜美，是兰州果蔬中的极品，本地人称其为沟水果子沟水菜，有别于黄河水浇灌的果蔬。

早年后五泉沟口西北有一座山门牌坊，上有“后五泉”三个苍劲浑厚的大字，系兰州近代名人榆威将军、书画家裴建准先生于民国37年（1948年）所书。过牌坊，又列一重门，上嵌一匾，书“水石人心”，系明天启五年乙丑科进士、兰州人杨泰升的墨迹。进入山门地势由宽变狭，步步走高。沟内有高大粗壮的银白杨、山杨、薄柳等乔木和灌木，蔚然成林，隐天蔽日。沟两侧依山建悬楼，有福泉寺、魁星阁、文昌宫、三清殿、灵岩寺等，并凿有黑虎洞等石龛。庙内墙上有绘工精妙的佛经故事的壁画。这些建筑奇巧玲珑，雕梁画栋、使楼、洞、寺庙浑然一体。沿沟北小路，可达夜雨岩，穹隆状的岩下有一尊高大的释迦牟尼塑像，兰州人称之谓“站佛爷”。这尊佛像是甘肃盐务署长安徽人蒯寿枢于民国5年（1916年）捐资塑造的，仪态庄重，与山水景观相互映辉，给后五泉增色不少。这些寺庙古建筑，在清乾隆及同治年间，屡遭兵燹，但后来均修复。文革期间又遭人祸浩劫，后五泉庙宇、殿阁荡然无存，难逃厄运的站佛被毁，寺僧被逐，树木多被砍伐。加之“深挖洞”导致泉水锐减，生态失衡，使这里一片残败，满目荒凉。

早年的后五泉谷幽林静、溪流潺潺，气候凉爽，酷暑季节，这里景色宜人，曾是人们避暑纳凉的胜地。阴历六月十九（今年7月30日）是浴佛节庙会，此时正值酷热天气，四方僧人香客纷至沓来络绎不绝，焚香、瞻仰、礼佛，慕名探幽访胜，多于壁间题诗作记，极具情趣。清进士、兰山书院山长牛运震；临洮举人、兰山书院山长吴镇；兰州回族举人、五泉书院山长马世焘；清甲辰科临夏进士邓隆、兰州进士王火亘都曾有吟咏后五泉的诗作问世。傅作义、邓宝珊等人均有手迹于此。上世纪50年代中期后五泉庙会停办。

现矗立在夜雨岩沟南台阶地上的灵岩寺大雄宝殿是1993年由佛门弟子捐资修建，内塑释迦牟尼巨像和各护法神像，金身鎏彩，栩栩如生。缅甸华侨居士兰州人傅凤英老太太捐赠的汉白玉佛也供奉在大殿内。文革中被群众巧妙保存下来由兰州道光进士曹炯题写的“法海蓬瀛”巨匾和书画家裴建准将军题写的“后五泉”牌匾现悬挂在大殿前檐下，为灵岩寺增色生辉。大雄殿西部的观音殿、山门及僧房等辅助设施系2004年竣工，整个建筑气势宏伟，初具规模，庙会活动也已恢复。但其地其景及园林绿化还需增加投入，将这里辟为兰州的旅游景点，为市民及旅游者在炎夏提供一处休闲观光的避暑胜地，再现当年后五泉的繁华风采。

名寺出高僧 宏济大师

名寺出高僧。住持后五泉灵岩寺近50年的宏济（广参）大师便是一位德望众、禅净双修的兰州佛教界高增之一。

宏济大师（1906年—1984年），法号宏济，又号广参。俗姓潘，北京房山县潘各庄人。清光绪三十二年（1906年）正月初三诞生。大师一生命运多舛，幼年因家境贫寒，8岁出家为僧。在二十世纪20年代初北洋政府曹锟主政时，曾被掳去当兵数年。后来修练苦行僧功，持斋戒荤，蔬食苦行，云游四处，寻访名师，学佛法达30年之久，故以“广参”为法号。大师多读印光法师《净土经》，参禅读经，苦心求法，深研佛理，堪称兰垣禅净双修、爱国、爱教的一位高僧。在后五泉居留近50年，圆寂前为后五泉灵岩寺住持僧。

民国23年（1934年），佛学造诣高深的湖北名僧“心道法师”来兰州宣传佛学。在兰多次讲授《金钢经》，听众云集。适逢大师亦云游到陇上，相见即拜心道法师为师学习“净土宗”，学成后被授于宏济法号。随后，大师数度同心道法师远赴青海、甘肃河西一带宣讲佛学。并协助心道法师在兰州公开创立“法幢宗”佛教派别，在省佛协会长邓隆和敦煌县吕钟等人襄赞下，在敦煌烽墙堡建立“法幢寺”。另外，宏济大师还在皋兰石洞寺弘扬佛法，听者甚众，并在该县泥湾创修法幢寺一处。后来该地佛教信徒多次到后五泉虔诚皈依拜佛。

宏济大师早期装束以行脚乞食的头陀为范，束友戴箍，发长及腿。随后剃度，清苦修行。日常生活衣食以饱暖为准，不苛求强取。大师声如童子，有识人学问，对生疏的人总说不识字，仪态如同欢喜佛，不论贫富，男女老幼他都一视同仁、热情接待，深受大家的爱戴和崇敬。居士中一些有声望的人物也喜欢与大师交往。精研佛教理论。

宏济大师是民国26年（1937年）到后五泉灵岩寺住持修行传播佛道的。这里民风淳朴，谷幽林静，佛殿佛洞皆依山而就，高下参差。夜雨岩下，清流潺潺，山谷间云气滃罩。大师在后五泉潜心研究佛学并致力于“净土宗”，有时闭关阅经修行数月，道行益深。他的斋壁上有“岩山大师费闲歌”，又有墨拓的“文殊、普贤”石刻一付，足见他的修行程度非同一般。其间大师曾云游陇上各县，弘扬佛法，颇有名气。每年农历6月19日观音成道日，后五泉庙会盛况空前，游人如织。此日四方善男信女纷至沓来，钟罄相鸣，欢声笑语充塞一谷。官宦名流、文人骚客也前来探幽访胜，与大师研讨佛学奥旨。

宏济大师原住灵岩寺三教洞居室，衣食靠化缘布施或由俗家弟子和居士们供给，自炊自食。后五泉村的群众对这位远离故乡出家人的冷暖常挂在心上，即便在最困难的日子里，也不时予以帮助接济。大师在后五泉近半个世纪的生涯中，农禅并重，人缘甚好，和这里的群众关系一直融洽。时至今日，大家还念念不忘这位圆寂的长老，缅怀他大慈大悲的德行，每每提及，总以“老师傅”尊称。

宏济大师解放后的生活

兰州解放初期，宏济大师曾被有关部门隔离审查。在八里窑老残院里，近两年时间也没查出什么问题，便让回寺院了。从此大师就以一个劳动者的身份到农业社（后来成为公社、大队）参加劳动生产，做一些放水、管水、照看园子等力所能及的活。“文革”中被赶搬出寺庙后，先后住在秦家房头顶、马号、尚书地、徐家园子等处，其后生产队专为大师在园子里盖房三间，作为他居住、生活兼理佛事的地方。

在“文化大革命”浩劫中，大师受到冲击。先是佛学典籍、法器被砸抄一空；接着，夜雨岩下形态逼真、造型艺术水平极高的站佛等塑像及壁画被捣毁；继而夜雨岩被挤占。1972年“7·13”工程中，后五泉寺庙被拆毁殆尽，自然景观、人文景观受到灭顶之灾。好在大师心胸宽广，只是淡然一笑了事。每日劳作之余临摹碑帖，练习书法，或跟社员议农事拉家常。

改革开放后，落实了党的宗教政策。重申宗教信仰自由，正常的佛事活动如烧香、诵经、拜佛、讲经、过佛教节日得以恢复。这时宏济大师年事已高，自己提出不再担任兰州市佛协职务。并谢绝了佛协各级组织的邀请，继续留在后五泉深研佛法、传播佛道。1984年农历9月22日，一代宗师宏济坐化圆寂，世寿78岁，僧腊70年。归葬一事，均由其徒弟及十方弟子操持办理。1987年农历8月16日肉身入塔，塔为五级六面，上嵌宏济大师瓷像，塔身题有“宏济大士广参灵骨塔”。塔西数米，由十方弟子所立“宏济佛法”石碑一通。正面题有大师诞辰、圆寂、肉身入塔的时间；碑背留存大师墨迹，落款为“纳僧”。

兰山雄峻，泉水晶莹，大师遗德，山高水长。（柏敬堂）