禅宗六祖惠能传
“什么叫作‘千百亿化身’呢？如果不攀缘思量万法，自心性本来就如晴空。
活佛点津迷 顿法教众生 （接上期）惠能继续说：“现在已经发四弘誓愿了，再给各位传授‘无相三归依戒’。各位！归依觉，就得福慧两具足的至尊；归依正，就得远离尘欲的至尊；归依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉为本师，再也不去归依其它邪魔外道，常常以自性的觉法僧三宝来自己证明自己。奉劝各位善知识归依自性三宝。所谓佛， 就是觉者；所谓法，就是正；所谓僧，就是清净。自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲望而知足，就远离财色，所以叫作福慧具足的至尊（两足尊）。自心归依正，每一念都无邪见，因为没有邪见的原故，就没有人我、高傲、贪爱等执著，所以叫作远离尘欲的至尊（离欲尊）。自心归依净，在一切尘劳爱欲的尘境中，自性都无所染著，所以叫作众生敬重的至尊（众中尊）。如果如此修行，就是自性归依。凡夫不会理解
无相归依，所以从早到晚求受形式上的三归依戒；若说归依佛，佛在哪里呢？倘使见不到佛，又凭什么作为对象归投依靠呢？所以说归依佛反成为妄语了。你们自己要善自去体会观察，不要错用了心意！《华严经》经文上分明说是‘自归依佛，当愿众生，体解大道。’请大家跟随我念：‘就在自己的色身中归依清净法身佛，就在自己的色身中归依圆满报身佛，就在自己的色身中归依千百亿化身佛。‘发无上心’，指要归依自心的佛，并不说‘归依心外其他的佛’。自性佛都不归依，就没有所归依的地方了。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自归依心内自性三宝！向内要善调和自己的心性，向外要恭敬尊重一切人，这就是‘自归依’。” 惠能又说：“各位，既已归依自性三宝了，请再专心谛听！我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明了地自己去觉悟自心的真如自性。请大都跟随我念：‘就在自己的色身中归依清净法身佛，就在自己的色身中归依圆满报身佛，就在自己的色身中归依千百亿化身佛。’这三身佛，是从自己的自性中生出，并不是从外面寻觅可以得到的。 什么叫作‘清净法身佛’呢？世人的心性本来就是清净无染的，一切万法都由本体自性随缘而生。如果心中思量一切恶事，就会生起恶的行为；如果心中思量一切善事，就会生起善的行为。就是这样，所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云的遮盖覆蔽而形成天空中上明下暗的现象。如果忽然遇到一阵风来把浮云吹散，那天空自然上下全明，森罗万象都会清楚地显现出来了。世人心性著迷，常常浮游不定，就好像那天空的浮云。各位！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧本来就常常如日月光明朗照；但是如果在外滞着尘境，就会被自己的妄念浮云遮盖了自性，智日慧月便不得明朗。如果遇到善知识的开导，听闻到真理正法，自己除去自心中的迷执妄念，自然就内外光明清彻，在自性中万法自然也都一一显现出来了。悟见了自性的人就是这样。这就叫作清净法身佛。 所谓自归依，就是自己除去自性中妄念迁流的不善心、嫉恶妒忌心、谄媚枉曲心、吾我分别心、诳骗诈妄心、轻人不敬心、自恃慢他心、邪恶边见心、高傲自夸心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。必须常怀谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达一切，心中没有滞执挂碍，这就叫作自归依。 “什么叫做‘圆满报身’呢？譬如一盏明灯能破除千年的黑暗，一智之起能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然见到自心本性。善与恶虽然有悬殊的差别，但其本性却没有两样。这些人人皆有并无不同的本性，就叫作实性。在实性中，善恶都不染，这就叫作‘圆满报身佛’。自性若起了一丝恶的念头，就可消灭万劫以来所修的善因；自性若起一念之善，就可消灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自己见到自己本性，不再失却这正见的本念，就叫作‘报身’。 “什么叫作‘千百亿化身’呢？如果不攀缘思量万法，自心性本来就如晴空。如果心性对万法有了一念的思量，就叫作‘变化’。思量恶事时，自心就变化为地狱的境界；思量善事时，自心就变化为天堂的境界；生起毒害之念时，自心就变化为龙蛇的境界；生起慈悲之念时，自心就变化为菩萨的境界；自性流露智慧时，自心就变化为上界诸天的境界；自性迷执愚痴时，自心就变化为下方三恶道的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能自我省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果回转一念的善心，般若智慧就在这时生
出。这就叫作‘自性化身佛’。 只要了悟自性中本具三身，就是认识了自性佛。我有一首‘无相’颂，如果读诵受持，就能够在言下使你们累积多劫以来因迷惑所造的罪业顿时消灭。这个偈颂是： ‘迷人只知修福不知修道，所以只说修福就是修道。 布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。 如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。 只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。 倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。 学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。 我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。 如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。 努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。 若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。’” 惠能说：“各位！大家都须读诵记取这首无相颂，并且依照此颂修行，能在言下立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常随在我的身边一样；若在这言下不能立即觉悟，就是对面也如同相隔千里，又何必勤劳远来求法呢？你们大家都各自珍重好好地回去罢！” （待续）
