[推荐]何谓真心自性——大德之语（发帖人：hongfa）

达摩祖师 ：此法身，是汝本心。此心从无始旷大劫来，与汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去。亦无是非，亦无男女相，亦无僧俗老少,无圣无凡，亦无佛，亦无众生。亦无修证，亦无因果。亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得。山河石壁，不能为碍。出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业拘此法身不得。此心微妙难见：此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙。及乎问著，总道不得。犹如木人相似！总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没。只为不见性。

达摩祖师：虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥无渴，无寒热、无病、无恩爱、无眷属、无苦乐、无好恶、无长短、无强弱，本来无有一物可得，只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相。若不执，即一任作：若于生死中得自在转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。

元音老人：性是何物？性是生起心的根本，是心的本源；現代学說认为，它是生起心的能量。沒有它，对境生不起心來。我們之所以能对境生心，全是它的作用。它是无形无相的，所以眼不能見，但它能起种种作用，故确实是有。古人比为“色里胶青”，“海中盐味”，虽不可目睹，但事实上确实在起作用，性在佛经上有很多異名，如：一真法界、真如、如來藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以來，只与生灭和合，变为妄心。故妄心、自性原是一物，如水之与波，不是兩回事。現在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，即无动力；无有动力，一切都是靜止的、死的。同样，我们之所以能思考、工作、创造发明等，也靠体內的动力，而這种动力就是性的作用。所以性虽不能眼見，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目見，而一切照明、发动等等都是它在起作用。

元音老人：这个性，是妙有的真空体，它一丝不挂，一尘不染，毫无形象，说似一物即不中。这个真空万能体，是构造、变现一切的主体。地水火风是佛性的基本元素，是四大的种性，种性是能生出东西的种子。所以，佛性是万能体，一切东西都是它创造发明变显出来的。佛性是大圆镜智，它朗照十方无有障碍，十方世界无所不显、无所不见。性虽为真空，不能眼见，但它能应缘起用。就是说，对境之后 ,它能发“识”：能分别这是什么，那是什么。所以，性又是妙有，而不是顽空。依六种性（嗅觉见闻尝知），通过六根（眼耳鼻舌身意）发生作用，从而显现六尘（色声香味触法）。性离不开色相，色相离不开性，所以说，性即是色，色即是性。 这个道理就是佛教不二法门。

净空法师：《心经》云：“色不异空”，就是以假显“真”照了实性；“空不异色”就是从真显“假”

照了因缘；“色即是空，空即是色”，就是空、色是一，不是二。一法如是，法法如是。（注：此“空”是指自性而言，虽空无形相，但不是没有；而是妙有真空。）

瑶池金母：

有即无，无即有，有无一本；

色即空，空即色，非色非空。

达摩祖师：有者有于无，无者无于有，是名真见。

元音老人：世间一切相皆“性”所显现，由性真实故，相也不虚而成“住”。故云：“一真一切真，一假一切假。”西方世界是真？是假？非真非假，亦假亦真，即真即假。从“相”上说，性真，相亦真；从“性”上讲，性虽真，但相只是影子，经云：“凡所有相，皆是虚，因此相是假的。

净空法师：全事即“理”，全妄即“真”，全修即“性”，全他即“自”；我心遍故，佛心即遍，一切众生心亦遍。（一即一切，一切即一）

净空法师：《金刚经》讲，所有物质皆为一合相，“缘聚则生，缘散则灭”。即物质皆是由众多微细分子聚合而成，只是每种物质的排列顺序不同而已。用显微镜可以看到原子、分子等基本粒子。聚，是因缘生法。又说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。”这就是五蕴及宇宙人生的真相。

元音老人：真心并非如我们妄心所想象的那样，被无明遮住而缩在躯壳里那么大点，当你做功夫打开来之后，就发现它原来是尽虚空、遍法界，虚空有多大，真心就有多大。真心是无始以来就有的。它是一个大圆相，叫大圆镜智。它朗照十方无有障碍，无所不显，无所不见，十方世界都在我的心中圆。

元音老人：我们的佛性本来是能大能小的。大而无外，小而无内，只是无明把它缩小了，局限在自己的身腔内。因而不识虚空也是我们的身体，山河大地都是我们的“意生身”，故而把它隔断了，只认身体，不认山河大地也是我。（意生身就是第七识所现之身）

万行上师： 本来面目无所不在，并非只在身体里面。当“我执”消失以后，周围的一切都是本来面目，山河大地皆是如来。实事上，“真我”什么都能成为，成为什么它都不怕，也不会改变它。“真我”是一种存在；是一种知觉；是一种照见，没有真我，身体就成为废物。真我是“能知”，身体是“被知”；真我是“驾驶员”，身体只是“车子”而已。

万行上师：芸芸众生的本来面目，其实就是一个本来面目。这个本来面目，既是同体又是个体。犹如一根电线上接了无数个不同的彩灯，但使用的电源只有一个；外壳有别，电源无别。故经云：“千佛、万佛共一体”，即是此意也。

净空法师：何谓“一真法界”？ 吾人现前一念心性与诸佛如来无二无别，但第二念就错了。第一念是本性（真心），第二念是妄想、执著（识心）。如能把第一念保持着就成佛了。第一念没有分别、执著，对万法都是平等的，没有善恶、是非、邪正、真妄、利害，此即一真法界。一句话，没有分别、执著就是一真法界，也就是我们眼前的生活。

净空法师： 何谓实相？不起念头的时候，所见到的一切就是实相，此即所谓“一心”； 如动念头，既是“二心”；再生分别，就是“三心”。

元音老人：如来藏心意思有二层：一在凡夫地位是如来藏（cang ）,即收藏之意，就是如来的本性藏在里面；二是你悟道之后是如来藏（zang ），即宝藏之意，里面具足一切妙用。